زواج الظل في دول الخليج العربي

  • TAISEER AHMEED ABEL AL-AIDI College of Law, University of Basra-IRAQ
Keywords: الزواج ,العقد , الشريعة الاسلامية , الشروط , القانون , الفقهاء

Abstract

جعلت الشريعة الاسلامية لرابطة الزواج قدر عظيم من الأهمية وقدسية فاقت انواع الشراكة , فصارت الرابطة الزوجية الضامن الاساس لحقوق الزوجين في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي, وبما أنا موضوع البحث سلطنا الضوء على أهمية الرابطة ,  لذا كان لازما علينا ان نبحث في دور قانون الاحوال الشخصية العراقي وبعض قوانين الاحوال الشخصية العربية  في حماية الرابطة الزوجية وتميزها عن أي روابط اخرى لحماية حقوق المرأة الزوجة وتمكينها منها في حال الفراق او الشقاق , أو أي عارض يعتري هذه الرابطة , بينت الشريعة الإسلامية أن الزواج الشرعي هو الطريق الوحيد الذي يجمع بين رجل وامرأة لتحقيق مقاصد جليلة تعود بالنفع عليهما وعلى المجتمع؛ وعقد الزواج الصحيح هو الذي يجب أن تتوافر فيه الأركان والشروط التي حددتها الشريعة من ضمنها العلنية والتأبيد، ولكننا نجد في عصرنا الحاضر مسميات مستحدثة ( كزواج المنقطع والمسيار والمسفار والعرفي والسري وغيرها) وتندرج  تحت مظلة الزواج , إلا أن هذه العقود تختلف بركن او شرط  عن (عقد الزواج) الذي حددتها مقاصد الشريعة الإسلامية واكدتها قوانين الأحوال الشخصية والغايات المراد تحقيقها من وراء تشريع الزواج , فهذه العقود الواردة الذكر اعلاه عندما تفقد ركن او شرطا من شروط الزواج المعروف , فهنا يحدث خلل في حقوق الزوجة التي كفلتها الشريعة الغراء واقرها القانون الوضعي .

Downloads

Download data is not yet available.

References

(1) جامعة البصرة , كلية القانون
(2) محمد بن مكرم بن علي ابو الفضل جمال الدين ابن منظور ، لسان العرب ، بيروت ، دار صادر ، 1414 ه , ج2 ص29.
(3) سورة الدخان / الآية 54.
(4) سورة هود / الآية 40.
(5) سورة النساء / الآية 20.
(6) ابن فارس , أبو الحسن أحمد بن فارس بن زكريا , معجم مقاييس اللغة , تحقيق , عبد السلام محمد هارون, مكتبة الإعلام الإسلامي, بيروت ، 1404هـ/1998م ., ج3 ص53.
(7) إبراهيم مصطفى , المعجم الوسيط , تأليف : مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار) الطبعة الرابعة , مطبعة الشروق الدولية , 2008م. ص405ـ406.
(8) عبيد فاطمة زهرة , عقد الزواج في ظل الشريعة الإسلامية , وقانون الأسرة الجزائرية , شهادة ماجستير مقدمة جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم قسم الحقوق , غير منشورة ,2018 , ص8.
(9) أبن منظور , لسان العرب , ص625.
(10) سورة الأحزاب / الآية 49.
(11) الإمام زين العابدين () , شرح رسالة الحقوق , تحقيق: حسن السيد علي القبانچي , ط2 , 1406ه , ص ٥٢٩
(12) سورة البقرة / الآية 230.
(13) محمد أبو زهرة , الاحوال الشخصية , دار الفكر العربي القاهرة , د.ت, ص19.
(14) الفقرة1 من المادة الثالثة من قانون الاحوال الشخصية العراقي المرقم 188 لسنة 1959م , نشر في الوقائع العراقية , رقم العدد : 280 , الجزء الأول , بتاريخ 30-12-1959.
(15) الدردير , محمد أحمد الدردير، أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك، مكتبة أيوب ، نيجيريا، 1420هـ، ص:58.
(16) إبن عابدين، رد المختار على الدر المختار على متن تنوير الأبصار،ج2، كتاب النكاح، دار الطباعة ، مصر، بدون نشر، ص:179.
(17) ابن شهاب الدين الرملي، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، ج13،6، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان ،1424،ص179 نقلاً عن عبيد فاطمة زهرة , عقد الزواج في ظل الشريعة الإسلامية , المصدر السابق , ص11.
(18) شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي، حاشية القليوبي على منهاج الطالبين، ج3، كتاب النکاح، ط3، مصطفى البابلي الحلبي وأولاده، د ب ن، 1956
(19) عبيد فاطمة زهرة , عقد الزواج في ظل الشريعة الإسلامية , المصدر السابق , ص11.
(20) الإيرواني، دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي على المذهب الجعفري‌، ج 2، ص 291.
(21) قال تعالى : (َ أَنْكِحُوا الْأَيامى‏ مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / الآية 32.
(22) المجلسي، بحار الأنوار، ج 100، ص 220؛ الكليني، الكافي، ج 5، ص 329.؛ الحر العاملي، هداية الأمة، ج 7، ص 65.
(23) النجفي، جواهر الكلام، ج 29، ص 12.
(24) ينظر موقع عقائد الشيعة الإمامية , الزواج عند الشيعة , أحكام النكاح عند الشيعة الإمامية مطابقة لفتاوى مراجع الشيعة المعاصرين http://www.aqaedalshia.com/
(25) وهو العقد الذي يحتاج إلى الإيجاب من قبل الزوجة والقبول من قبل الزوج، ويكون بصيغة زَوّجتُ وأنكحت، بدون تحديده بمدة معينة، ويشترط في تزويج البكر إذن الولي وهو الأب أو الجد للأب إلا إذا منعها الولي عن التزويج بالكفؤ شرعا وعرفا فإنه تسقط ولايته..
(26) وهو كالزواج الدائم إلا أنَّه يختلف عنه أنَّه محدد بمدة معينة يجب ذكرها في صيغة العقد، وينتهي بانتهاء مدته ولا يحتاج للطلاق , ينظر الخوئي، منهاج الصالحين، ج 2، ص 272 - 275. وسيأتي تفصيل هذا النوع من الزوج .
(27) وشرعيته الزواج المستتر تستمد وفق استنباطات المذهب الذي يجوزه مستندا ً أما للمصادر الاصلية الكتاب او السنة , او ومستند إلى المصادر التبعية.
(28) وهو ما اتفق على حجيته وهما القرآن الكريم والسنة النبوية , ينظر د.حمد عبيد الكبيسي وآخرون , المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية , كتاب منهجي لطلبة كلية القانون المرحلة الأولى طبع على نفقه وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ,الطبعة الأولى , العراق , دت , ص78.
(29) وهي المصادر المنبثقة او المستندة على المصادر الاصلية وحصل الاختلاف بحجيتها كالإجماع والقياس والاستصحاب والمصالح المرسلة والاستحسان والعرف وشرع ماقبلنا وسد الذرائع والعقل , بتصرف , ينظر د.حمد عبيد الكبيسي , المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية , المصدر السابق. ص78.
(30) وهو ما اتفق على حجيته جميع المذاهب الفقهية الخمسة وهما القرآن الكريم والسنة النبوية , ينظر د.حمد عبيد الكبيسي وآخرون المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية , المصدر السابق. ص78.
(31) قانون الاحوال الشخصية العراقي المرقم 188 لسنة 1959, الذي يعد التأبيد شروط صحة الزواج لذلك توجه القضاء العراقي في محاكم التمييز لدعاوي محاكم الاحوال الشخصية الى اعتبار الزواج المؤقت زواج فاسد مع اثبات النسب للمواليد التي تنتج عنه , ينظر قرار مجلس القضاء الاعلى ,هيئة الاحوال الشخصية والمواد الشخصية , قرار محكمة التمييز الاتحادية ,سنة 2017. ذو العدد /6806 , ت7825.
(32) ا.م جاسم محمد حمزه , زواج المتعة بين التشريع الإسلامي والعرف الاجتماعي , بحث منشور في المجلة العراقية للبحوث الانسانية والاجتماعية والعلمية، عدد خاص بوقائع المؤتمر السادس (جامعه قم وجامعة القاسم ورابطة التدريسيين وتربية كربلاء) لسنة2022م. ص560
(33) الكليني ، محمد بن يعقوب , الكافي , طبعة طهران 1365هـ , ج5 ص363.
(34) المحمداوي , أ.د. علي صالح رسن , جامعة البصرة ، تعدد الزوجات بين الشريعة المحمدية وقانون الأحوال الشخصية العراقي , بحث منشور في مجلة دراسات اسلامية معاصرة, العدد 12, 2015 , ص14
(35) ابن منظور، لسان العرب،ج8 ص ۳۳۰ , نقلاً عن الدكتور نوري حمه سعيد حيدر , الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة وحكمها في الفقه الإسلامي والقانون العراقي , بحث منشور مجلة جامعة تكريت للحقـوق , العدد3 , إذار2017م , ص527
(36) سورة الأنعام / الآية ۱۲۸
(37) صالح الورداني : زواج المتعة حلال ،1 ، كنونة للطباعة والنشر والتوزيع ، 1997 ، ص 43 - 44
(38) محمد سعيد طباطبائي : الأحكام الفقهية ( العبادات والمعاملات ) ،ط7، دار الهلال للنشر، 2002 ، ص 395 .
(39) علي محمد علي : الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ،ط2 ، دار التعارف للمطبوعات ، بیروت ، 2002 ، ص108
(40) ا.م جاسم محمد حمزه , زواج المتعة بين التشريع الإسلامي والعرف الاجتماعي , المصدر السابق , ص560
(41) عبد رب النبي علي، الزواج العرفي...، ط1، دار الروضة، القاهرة، لا.ط، ص82.
(42) سورة النساء / الآية ٢٤
(43) رواه البيهقي في سننه الكبرى , كتاب النكاح، باب نكاح المتعة، رقم ۱۳۹۲۰، .ج7ص ۲۰۱
(44) د. أحمد عوض، نكاح المتعة، دار الكتب العلمية، بيروت، ص ٢١-٦٩ , نقلاً عن الدكتور نوري حمه سعيد حيدر , الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , المصدر السابق , ص528
(45) ابن رشد، بداية المجتهد، لا.ط، دار الفكر، بيروت، لا.ت ,ج2 ص ٤٤.
(46) المحمداوي , أ.د. علي صالح رسن , جامعة البصرة ، تعدد الزوجات بين الشريعة المحمدية ( المصدر السابق ) ص15.
(47) المصدر نفسه . ص16.
(48) سورة النساء/ الآية ٢٢
(49) سورة النساء / الآية ٢٥
(50) سورة الأحزاب / الآية 50
(51) د. أحمد عوض، نكاح المتعة، ۱۸۹-۱۹۹ , نقلاً عن الدكتور نوري حمه سعيد حيدر , الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , المصدر السابق , ص529
(52) أخرجه مسلم في (كتاب النكاح، باب نكاح المتعة، 1406، ١٠٢٥/٢).
(53) سورة المؤمنون / الآية 5
(54) نقلاً عن الدكتور نوري حمه سعيد حيدر , الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , المصدر السابق , ص530.
(55) أخرجه البخاري في (كتاب النكاح، باب نكاح المتعة، رقم 3979، 1544/4).
(56) موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) , www.sistani.org
(57) اسماء محمد عباس ، زواج المسيار في المنظور الاسلامي، بحث منشور في مجلة البحوث والدراسات الاسلامية ، نشر ديوان الوقف السني ، عدد39 ، سنة 2015 ، العراق ص73 ـ 80
(58) زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي , مختار الصحاح الرازي , تحقيق : يوسف الشيخ محمد , نشر لمكتبة العصرية ، ط5 , بيروت , ١٩٩٩م . ص٢٩٤ .
(59) مختار الصحاح، الرازي، ص٢٩٤-٢٩٥.
(60) عبد الملك المطلق، زواج المسيار، ص۱۰۱.
(61) اسماء محمد عباس ، زواج المسيار في المنظور الاسلامي، المصدر السابق , ص73.
(62) حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، محمد بن احمد بن عرفة الدسوقي، المالكي، ٢٣٦/٢. ينظر: الأسرة المسلمة في العالم المعاصر، د. وهبة الزحيلي، ص74.
(63) زواج المسيار، المطلق، ص ۱۰۲. نقلاً عن اسماء محمد عباس ، زواج المسيار في المنظور الاسلامي، المصدر السابق , ص74.
(64) المصدر نفسه , ونفس الموضع .
(65) مجموع الفتاوى ابن تيمية، ١٥٨/٣٣
(66) حاشية الروض المربع، عبد الرحمن النجدي، ٢٧٨/٦.
(67) الفواكه الدواني، النفراوي، ۲۲/۲.
(68) المجموع، النووي، ١٤٦/١٦.
(69) اسماء محمد عباس ، زواج المسيار في المنظور الاسلامي، المصدر السابق , ص75.
(70) سورة البقرة: الآية ٢٣٢.
(71) اسماء محمد عباس ، زواج المسيار في المنظور الاسلامي، المصدر السابق , ص74.
(72) أبو داود، كتاب النكاح، باب في الولي، ۲۲۹/۲، رقم الحديث (٢٠٨٥).
(73) رواه ابن ماجة في صحيحه، كتاب النكاح، باب لا نكاح إلا بولي، 606/1، رقم الحديث .(۸۸۲)
(74) شرح فتح القدير، ابن الهمام الحنفي، ۳۹۱/۲.
(75) سورة البقرة /الآية ٢٣٠.
(76) سورة البقرة / الآية ٢٣٢.
(77) سورة البقرة / الآية ٢٣٤.
(78) صحیح مسلم، كتاب النكاح، باب الأمر والأذن للبكر والثيب في النكاح، ١٠٣٦/٢، رقم الحديث (١٤١٩).
(79) حاشية الدسوقي، الدسوقي: ٢٣٦/٢.
(80) القبس في شرح موطأ مالك: محمد بن عبد الله المغافري المشهور بابن العربي: ٧٠٥/٢.
(81) شرح فتح القدير، ابن الهمام الحنفي: ٢/ ٣٥٢.
(82) الكافي، ابن قدامة، ج ۲ص ۳۳.
(83) بداية المجتهد، ابن رشد، ٤٦٠-٢٣٢.
(84) مسائل متفرقة تتعلق بالزواج، صادرة عن الإفتاء ١٠٢٣٧٢ في ۱۳۸۸/۸/۱۳ هـ.
(85) . د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص538.
(86) فقرة (5) من القانون الاحوال الشخصية العراقي المرقم 188 لسنة 1959 المعدل , الذي نشر في جريدة الوقائع العراقية , العدد 280 , في 30 / 12 / 1959.
(87) أسامة الاشقر , مستجدات فقهية , ص167.
(88) مقال بعنوان (مجلس الفقه وأصوله 9 حكم الشرع في زواج المسيار ) , نشر في موقع المكتبة الشاملة الحديثة , الموقع الالكتروني , https://al-maktaba.org
(89) كيوسف القرضاوي , الدكتور إبراهيم الخضري , ينظر اسماء محمد عباس , زواج المسيار , ص59.
(90) عبد الملك يوسف محمد المطلق , زواج المسيار, ص80 .
(91) أبن قدامة , المغنى , ج7 ص451.
(92) استفتاء نشر في الموقع الالكتروني لسماحة آیة العظمى السید محمد صادق الروحاني , http://www.rohani.ir
(93) أبن منظور, لسان العرب ,ط1 , دار صادر بيروت , د.ت , ج4 ص398 , وينظر الحسين بن محمد , المفردات في غريب القرآن , تحقيق: محمد سيد كيلان , مطبعة البابي , القاهرة , 1961م , 247.
(94) أبن منظور , لسان العرب , ج2 ص252.
(95) إبراهيم أنيس , المعجم الوسيط , ج1 ص 467.
(96) يوسف القرضاوي , حول زواج المسيار , مجلة المجتمع الكويتية , العدد 1301, 26/5/1977, ص31, وينظر د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , زواج المسيار في دول الخليج العربي , بحث منشور في مجلة الخليج العربي , العدد 38 , العدد (1 ـ2 ) لسنة 2010, ص164 , وينظر د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة وحكمها في الفقه الإسلامي والقانون العراقي , بحث منشور في مجلة جامعة تكريت للحقوق , المجلد (1) العدد٢ ج 2 , آذار ٢٠١٧ , ص520 .
(97) د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , زواج المسيار في دول الخليج العربي , المصدر السابق , ص164.
(98) أسامة عمر سليمان الاشقر , مستجدات فقهية في قضايا الزواج , دار النفائس , الاردن , ط1 , 2000م , ص163.
(99) أسامة الاشقر , مستجدات فقهية , خطاب احمد الكردي , ص237, وينظر الموقع الإلكتروني للدكتور أحمد الحاجي الكوردي على الإنترنيت www.islamic
(100) د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , زواج المسيار في دول الخليج العربي , المصدر السابق , ص165.
(101) اسماء محمد عباس , زواج المسيار في المنظور الإسلامي , مجلة البحوث والدراسات الاسلامية , العدد 39 ,2015 , ص59.
(102) المصدر نفسه , ونفس الصفحة .
(103) د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص522.
(104) أحمد بن علي بن حجر العسقلاني , فتح الباري بشرح صحيح البخاري , رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي , دار المعرفة - بيروت، ١٣٧٩ه ,ج7 ص33 , رقم الحديث (521).
(105) مجد الدين أبي السعادات بن محمد الشيباني أبن الاثير , النهاية في غريب الحديث , دار التراث العربي , بيروت , ط1 , 2001, ج2 ص646.
(106) العسقلاني , فتح الباري بشرح صحيح البخاري , ج9 ,ص 223.
(107) الاشقر , مستجدات فقهية , ص178.
(108) العسقلاني , فتح الباري , ج9 , ص124.
(109) العسقلاني , , فتح الباري , ج4 ص528.
(110) د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , زواج المسيار في دول الخليج العربي , المصدر السابق , ص168.
(111) يوسف القرضاوي , زواج المسيار حقيقته وحمه , مكتبة وهبة , القاهرة , ط2 , 2005م.ص8.
(112) اسماء محمد عباس , زواج المسيار , ص63.
(113) د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , زواج المسيار في دول الخليج العربي , المصدر السابق , ص168.
(114) جاء في قرار مجمع الفقه الفقهي الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما : (( يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتقاء المواقع وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي: إبرام عقد زواج تتنازل فيه المراءة من السكن والنفقة والقسم أو بعض منها، وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار. ويتناول ذلك أيضا إبرام عقد زواج على أن نظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع، ولكن ذلك خلاف الأولى)).
(115) جريدة الشرق الأوسط , العدد 9998, الصدرة في 14 ربيع الأول 1427.
(116) مجموعة من العلماء، فتاوى علماء البلد الحرام ، ط1 , مؤسسة الجريسي الرياض، ۱۹۹۹م، ص ٤٥٠-٤٥١ , جريدة الجزيرة عدد ٨٧٦٨ الاثنين ١٨ جمادى الأولى ١٤١٧هـ).
(117) سورة النساء / الآية 124.
(118) يوسف القرضاوي , زواج المسار ص13.
(119) الاشقر , مستجدات فقهية , ص176.
(120) بتصرف ينظر د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , زواج المسيار في دول الخليج العربي , المصدر السابق , ص169.
(121) هذان من الزوجات كان معروفة قديما عند السلف وهو صورة من صور عقد النكاح محتواه ان يأتي الرجل زوجته أو تأتيه هي ليلاً او نهاراً فقط , وعرفه الفقهاء على انه عقد على شرط أن لا تأتيه أو يأتيها إلا ليلاً او نهاراً أو بعض من ذلك , ينظر أحمد بن محمد الدرديري , الشرح الكبير مع تقديرات محمد عليش مطبوع مع حاشية الدسوقي , دار الفكر , (د.ت) ج2 ص237, نقلاً بتصرف عن د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , زواج المسيار في دول الخليج العربي , المصدر السابق , ص169.
(122) عبد الملك المطلق، زواج المسيار ۱۲۰-۱۲۳ , نقلاً عن د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص522.
(123) هذه الاقامات الثلاثة الاخيرة هم اعضاء مجمع البحوث الاسلامية في الازهر الشريف , ينظرا سماء محمد عباس , زواج المسيار , حاشية ص64.
(124) سورة الروم / الآية 21.
(125) عبد الملك يوسف محمد المطلق , زواج المسيار دراسة اجتماعية وفقهية مقارنة , رسالة ماجستير مقدمة إلى جامعة اليرموك , اربد الاردن , 2001م, ص121
(126) د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص522.
(127) بتصرف ينظر عبد الملك يوسف محمد المطلق , زواج المسيار, ص122.
(128) د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص524.
(129) عبد الملك يوسف محمد المطلق , زواج المسيار, ص123.
(130) اسماء محمد عباس , زواج المسيار , ص665 ـ 66
(131) د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , زواج المسيار في دول الخليج العربي , المصدر السابق , ص166 ــ 167 .
(132) مقال بعنوان (شروط زواج المسيار في السعودية ) نشرها مكتب الصفوة للمحاماة والاستشارات القانونية في الموقع الالكتروني https://hd-lawyer.com.sa/ بتاريخ 6 يناير، 2023
(133) د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص526.
(134) د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , عقد زواج المسفار في المملكة العربية السعودية , بحث نشر في مجلة الخليج العربي , مجلد (4) العدد(1ـ2)لسنة 2013م , ص6 .
(135) د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص533.
(136) فخر الرازي , مختار الصحاح , ص300.
(137) د. عبد الحليم عبد الحافظ خالد , عقد زواج المسفار , ص7.
(138) د. صالح عبد العزيز , الزواج بنية الطلاق , ط1 , دار ابن الجوزي , الدمام , 1421ه , ص43.
(139) يقول من أجاز مثل هذا النكاح إن كل متزوج ينوي طلاقها إذا لم توافقه، فليس بينهما فرق . قلت: هذه مغالطة، فبينهما فرق كبير وبون شاسع، فالنكاح الصحيح إنما ينوي بزواجه الدوام والاستمرار، لكن إذا لم توافقه يطلقها، أما هذا النكاح، فإنه ينوي بزواجه أصلاً عدم الاستمرار والدوام، بل عقد العزم على أنه إذا انتهت مهمته، طلقها، لا أنها إذا لم توافقه طلقها فليتنبه لهذا. راجع صالح بن عبد العزيز بن ابراهيم آل منصور , الزواج بنية الطلاق من خلال أدلة الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة الاسلامية , قريظ : الشيخ محمد بن صالح العثيمين وآخرون , نشر دار أبن الجوزي للنشر والتوزيع , المملكة العربية السعودية , ط 1 , 1428ه , حاشية ص43.
(140) محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني , فتح القدير , دار ابن كثير , دمشق , ط1 , 1414ه , ج ٣ص٢٤٩ ،
(141) صالح بن عبد العزيز بن ابراهيم آل منصور , الزواج بنية الطلاق , ص43.
(142) .عبد الله بن علي الجاورد أبو محمد النيسابوري , المنتقى , تحقيق :عبد الله عمر الباوردي , مؤسسة الكتاب , بيروت ,1408ه , ج3 ص335.
(143) محمد بن عرفه الدسوقي , حاشية الدسوقي على الشرح الكبير , دار احياء الكتب العربية , مصر ,د.ت, ج2 ص239.
(144) الشيخ تقي الدين بن تيمية , الفتاوى الكبرى , مكتبة الرياض الحديثة ,ط2 , 1418ه , ج4 ص72 ـ73.
(145) الشبراملسي , حاشية نهاية المحتاج , ضمن كتاب المناهج , مطبعة مصطفى البابي الحلبي, 1968م, ج6 , ص214
(146) الشبراملسي , حاشية نهاية المحتاج , ج6 , ص214
(147) صالح بن عبد العزيز بن ابراهيم آل منصور , الزواج بنية الطلاق , ص46 ـ 47.
(148) صالح بن عبد العزيز بن ابراهيم آل منصور , الزواج بنية الطلاق , ص49.
(149) قرر المجمع في دورته الثامنة عشرة المنعقدة بمكة المك الفترة (٨-٢٠٠٩/١٢م) على أن : الزواج بنية الطلاق وهو زواج توافرت فيه أركان النكاح وشروطه وأضمر الزوج في نفسه طلاق المرأة بعد الزواج بنية الطلاق وهو مدة معلومة كشرة أيام، أو مجهولة، كتعليق الزواج على إتمام دراسته أو تحقيق العرض الذي قدم من أجله وهذا النوع من النكاح على الرغم من أن جماعة من العلماء أجازوه، إلا أن المجمع يرى منعه، لاشتماله على الغش والتدليس. إذ لو علمت المرأة أو وليها بذلك لم يقبلا هذا العقد. ولأنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى سمعة المسلمين , صالح بن عبد العزيز بن ابراهيم آل منصور , الزواج بنية الطلاق , ص62, نقلاً عن د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص535.
(150) محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري , شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك , تحقيق: طه عبد الرءوف سعد , الطبعة الاولى , نشر مكتبة الثقافة الدينية ,القاهرة ,2003م , ج3 ص301.
(151) الامام محمد بن إدريس الشافعي , الأم , صحح الكتاب جماعة من العلماء وطُبع بالمطبعة الأميرية ببولاق مصر, 197م , ج5 ص80 .
(152) صالح بن عبد العزيز بن ابراهيم آل منصور , الزواج بنية الطلاق , ص28.
(153) سورة الروم / الآية ٢١.
(154) سورة البقرة / الآية ١٨٧.
(155) سورة النساء/ الآية ١٩.
(156) أبن حبان / صحيح ابن حبان , تحقيق أحمد شاكر , نشر دار المعارف , 1952م, ج9 , ص338.
(157) محمد بن عيسيى بن سورة بن موسى بن الضحاك الترمذي , سنن الترمذي , تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي , شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي , ط2, مصر , 1975م , ج3 , ص397. رقم الحديث ۱۰۸۷.
(158) صالح بن عبد العزيز بن ابراهيم آل منصور , الزواج بنية الطلاق , ص29.
(159) محمد بن جريد الطبري , جامع البيان عن تأويل آي القرآن , توزيع دار التربية والتراث , مكة المكرمة , ط1 ,( د.ت) , ج٢ ص ١٦٣
(160) سورة الفرقان / الآية ٤٧
(161) سورة الاعراف / الآية 189.
(162) محمد بن جريد الطبري , جامع البيان عن تأويل آي القرآن , ح2 ص163.
(163) أبن منظور , لسان العرب , ج6 ص202.
(164) صالح بن عبد العزيز بن ابراهيم آل منصور , الزواج بنية الطلاق , ص30 ـ 31.
(165) أبن حبان / صحيح ابن حبان , ج9 , ص338.
(166) نقلاً عن د. نوري حمه سعيد حيدر, الفروق بين أنواع عقود الزواج الشائعة , ص535.
(167) مجلس القضاء الاعلى ,هيئة الاحوال الشخصية والمواد الشخصية , قرار محكمة التمييز الاتحادية ,سنة 2017. ذو العدد /6806 , ت7825.
Published
2023-08-31
How to Cite
ABEL AL-AIDI, T. A. (2023). زواج الظل في دول الخليج العربي. Journal of Duhok University, 26(1), 1306-1328. https://doi.org/10.26682/chjuod.2023.26.1.97