الصراع بين الاخلاق والسياسة في فلسفة نيتشه
Keywords:
فلسفة نيتشه, الصراع , القوة, الاخلاق, الانسان, السياسة السامية, المجتمع.
Abstract
كان وما زال وسيبقى الى ماشاء الله الانسان دائما المحرك الاول الاساسي لبناء اي مذهب فلسفي او سياسي او اجتماعي, فالجميع يسعى الى بناء تنظيم يسعى لوصول هذا الكائن الى الرقي المعرفي والنضوج الفكري والتنظيم الذي يخرجه من الفوضى ، ولكي يكون موقع الانسان كما ينبغى ان يكون يجب عليه ان يعمل بشكل دائم على تنظيم سلوكياته وتوجهاته التى ربما تؤثر سلبا في اكثر الاحيان على العالم المحيط به ، والطرح النيتشوي للانسان مبني على القوة ، فلكي يكون الانسان ذو كيان مستقل ويثبت وجوده المادي والمعنوي يجب عليه ان يكون قويا ، ورجل الدولة هو ذلك الانسان ( السوبرمان ) الذي يمتلك جميع مقومات القيادة والادارة الناجحة والتى اولها واهمها حسب نيتشه ان يكون قويا ولا يهتم بالضعفاء، فالضعفاء بمثابة حجر عثرة في طريقه، فالقوة هي التى تصنع التاريخ والامجاد وهي التى بإمكانها ان تخلق مجتمعا كاملا ومنظما، ان بحثنا يدور حول تلك النتيجة الحتمية التى يفرضها نيتشه والتى هي جوهر فلسفته باكملها .
Downloads
Download data is not yet available.
References
1- فيلسوف الماني ولد في الخامس عشر من تشرين الاول عام( 1844)فقد ايمانه في الثامنة عشرة من عمره فمر بمرحلة من الشك والتشتت, ثم خرج منها مشمئزاً وكارهاً. اقترح نيتشة بعد تجاوز تعارض التشاؤم الذي هو رفض للصراع والمقاومة, والتفاؤل الذي هو رفض للتفكير. والرجل القوي هو الرجل الذي يلتزم بالتفاؤل المأساوي ويبحث عن التجربة الشديدة وان ادى به ذلك الي التعاسة. توصل الي انسان يختلف عن الناس العاديين, بشر به وهو زرادشت البطل الذي ينزل من الجبل الذي تأمل فيه موت الله ليبشر الناس بأخلاق الانسان المجاوز للحد في انسانيته, وليدعوهم الي العيش في الخطر والي بناء مدنهم بالقرب من فيزوف والي ارسال زوارقهم الي البحر الذي لم يكتشفه قبلهم أحد, وهي دعوات يمكن اختصارها بدعوة واحدة هي الدعوة للعيش في حالة الحرب وللوفاء للأرض وعدم تصديق مسممي العقول الذين يتكلمون عن امال تجاوز الارض وتعلو فوقها. للمزيد انظر موسوعة اعلام الفلسفة ( العرب والاجانب ) ,1992, قدم له الرئيس شارل حلو, اعداد روني ايليا الفا, مراجعة جورج نخل, دار الكتب العلمية, ط1, ج 1-ج2, بيروت.. ج2, ص 514.
2- نيتشه,فريدريك,هذا هو الانسان, 2005, ت: مجاهد عبد المنعم,دار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع,ط1,بيروت.
ايضا ؛ سكيربك ، غنار : تاريخ الفكر الغربي ، ص 739 .
3- نيتشة , هذا الانسان ,2005,, ترجمة مجاهد عبد المنعم مجاهد, دار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع , ط1, بيروت ص 9.
4- ان الدعوة الي احترام الامكانيات الذاتية والروح الابداعية التي توجد في الافراد, مسالة يدعوا اليها معظم الفلاسفة والمنظرين السياسيين الي انه وجهات النظر هذه تختلف فيما بينهم , فمنهم من يفتح المجال للفرد على ابراز روحه الابداعية , واظهار طاقاته على شرط ان تكون في خدمة المجتمع ككل وليس من اجل زيادة قوته هو. كما ظهرت نظريات منادية بالبطولة وضرورته باعتباره المنقذ للمجتمع مثل نظرية (كارليل) في البطولة , ان نظرية نيتشة تدعو الي اعطاء الدور الكبير في ادارة الاحداث الانسانية الي السوبرمان الانسان الذي يتمتع بالقوة الكاملة والذي يمتلك كافة الامكانيات والمؤهلات للقيام بأية عمل يجده صحيحاً حتى لو كان ذلك العمل ينتج الشر, وهنا نجده يختلف عن رسل الذي دعى الي القضاء على كل روح شريرة وضرورة الوصول الي السلام المستقر الدائم.
5- ابراهيم , يسري , فلسفة الاخلاق (فريدريك نيتشة) , 2005,دار التنوير للطباعة والنشر ,ط1, بيروت, ص 35.
6- نيتشة , فردريك ,انسان مفرط في انسانيته,2001 , ترجمة محمد الناجي, ج 2 ,افريقا الشرق, ليبيا, ص 10.
7- ابراهيم , يسري, مصدر سابق ص 35.
8- دولوز,جيل,نيتشه 1998,ت: أسامة الحاج, المؤسسة الجامعية للنشر,ط1, .ص52
9- نيتشه,فريدريك,عدو المسيح, 2007,ت:جورج ميخائيل ديب,دار الحوار,ط3,ص24
10- كرم ، يوسف , تاريخ الفلسفة الحديثة ,(د.ت) ، دار القلم ، (د.ط) بيروت ، ص 180 .
11- الغريوي ,علي حبيب مارنم هايدغر(نقد العقل الميتافيزيقي) ,2008,دار الفارابي ,بيروت –لبنان
ط,ص380
12- بلقروز .عبد الرزاق,نيتشه ومهمه الفلسفه, 2010,منشورات الاخلاق,ص205
13- نيتشه فريدريك, هكذا تكلم زرادشت ,2007,,ت: علي مصباح ,منشورات الجمل,طص39
14- نيتشة فريدريك هكذا تكلم زرادشت, مصدر سابق,ص39
15- سوفرين,بيار هيبر, زرادشت, نيتشه, 2002,ت : اسامة الحاج , المؤسسة الجامعية للنشر,ط2.,ص145
16- نيتشه فريدريك هكذا تكلم زرادشت,مصدر سابق,ص43
17- قاسم ,جميل على,فلسفة الانسان ,ب.د,دار الانوار,بيروت –لبنان,ص14.
18- غراينية ,جان نيتشه,2008,ت:علي بوملحم,ط,المؤسسة الجامعية للنشر والتوزيع,ص136.
19- قاسم,جميل,نيتشه فلسفه الانسان الاعلى ,مصدر سابق,ص(13).
20- نيتشة فريدريك,هكذا تكلم زرادشت,2007,ت: علي مصباح ,منشورات الجمل,ص40
21- سوفرين,بيار ,هيبر,زرادشت نيتشه,2002,ت:أسامه الحاج ,المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع,ط2,ص75
22- يذهب نيتشة الي طرح مسالة شكه في العالم والنظم والعادات والتقاليد المتبعة والتي يؤمن بها الكثير من الناس . ويرى في نفسه انه تجاوز الكثير من الخرافات والقيم الخاطئة التي تثقل من حمل الانسان وتجعله اسير النظرة الضيقة التي تحبط من طموح الناس ويقول في شكه " وما يدرينا ان هذه الاشياء ليست ضحية افتراء كبير...انني اعتقد انا ايضاً انه لا احد قد نظر الي العالم بشك في عمق شكي " انظر نيتشة , انسان مفرط في انسانيته , ج 1, ص 9.
23- نيتشة , هذا الانسان , ص 14.
24- نيتشة, فريدريك, انسان مفرط في انسانيته( كتاب العقول الحرة ), ج1, ص 162 .
25- ابراهيم , يسري , مصدر سابق , ص 200.
26- بدوي , عبد الرحمن ,موسوعة الفلسفة,2005 , ذوى القربى , ط1 , ج2,قم, 511.
27- الجابري, علي حسين , فلسفة التاريخ في الفكر العربي العاصر, 1993, دار الشؤون الثقافية العامة, بغداد, ص 245.
28- الصالحي, هجران عبدلاله, فلسفة السياسة عند نيتشه , 2006, مجلة اداب الرافدين, العدد ( 1/44 ) ص390-391.
29- نيتشه, فردريك, هكذا تكلم زرادشت, 1979,ترجمة جديدة كاملة,المكتب العالمي للطباعة والنشر, بيروت,ص 68.
30- غرانيية , جان ,نيتشة ,2008, ترجمة علي بو ملحم ,مجد المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع ,ط1 , بيروت , ص 137.
31- غرانيية , جان ,نيتشة, ص 141.
32- رايت , وليم كلي , تاريخ الفلسفة الحديثة, 2010 , ترجمة محمود سيد احمد, تقديم ومراجعة امام عبد الفتاح امام, التنوير للطباعة والنشر والتوزيع, ط1 , بيروت, ص 380.
33- نيتشة , انسان مفرط في انسانيته ,ج 2, ص 94.
34- ربما كانت هذه النظرة الفوقية لدى الشعب الالماني بالإضافة الي روى فلاسفتها امثال نيتشه ما ساعد على ولادة النازية التي حمل لوائها هتلر الذي اشعل نيران الحرب العالمية الثانية بدافع الوصول الي اعطاء الاهمية والقوة للأصلح والاجدر بها وهو حسب رايه ودون شك الشعب الالماني الذي يمتلك كافة المقومات التي تؤهله للقيادة.
35- نيتشة , انسان مفرط في انسانيته ,ج2, 175.
36- نيتشة , فريدريك , الفلسفة في العصر المأساوي الاغريقي, 2005 ,ترجمة سهيل القش , تقديم ميشيل فوكو , المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع , ط3,بيروت, ص 56.
37- ان دعوة نيتشة الانسان الي الحرب والقتال والابتعاد عن السلم كانت متأتية بسبب رؤيته ان الحرب هي التي تؤدي الي الميلاد الجديد للعالم ولان السلام يولد حالة من السكون لدى الانسان وتسيطر على الروح الابداعية التي تكون كامنة لدى الانسان هذه الروح المعطاة التي تستطيع الوصول بالإنسانية الي التقدم والتطور والرقي الذي يحتاج اليه الانسان, كما ان الصراع التي يكون من اجل البقاء تفتح المجال واسعاً امام الطاقات والقدرات لكي تبرز دورها وتظهره للعيان , وهي تساعد في الوصول الي الانسان السوبرمان الذي يمتلك كافة المؤهلات للقيادة والتقدم.. وهنا يتوجب علينا ان نشير ان فيلسوفنا يتعارض في هذه النقطة مع توجهات وافكار دعاة السلام والباحثين عن الامن والسعادة للإنسانية هؤلاء الذين كافحوا من اجل اقناع الناس بضرورة السلام الدائم ونزع السلاح وضرورة الوقوف بوجه دعاة الحروب ...وكان من ابرز هؤلاء المسالمين العاشقين التواقين للسلام برتراند رسل.
38- نيتشة ,فردريك, هكذا تكلم زرداشت, 2007 , ترجمة علي مصباح , منشورات الجمل , ط1, كولونيا, ص 99.
39- سلوترديك , الانجيل الخامس لنيتشه,2003, ترجمة على مصباح , منشورات الجمل ,كولونيا, ص 104.
40- نيتشة, انسان مفرط في انسانيته, ج1 , ص 195.
41- نيتشة ,فردريك, هكذا تكلم زرداشت , ص 102.
42- المصدر نفسه , ص 205 .
2- نيتشه,فريدريك,هذا هو الانسان, 2005, ت: مجاهد عبد المنعم,دار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع,ط1,بيروت.
ايضا ؛ سكيربك ، غنار : تاريخ الفكر الغربي ، ص 739 .
3- نيتشة , هذا الانسان ,2005,, ترجمة مجاهد عبد المنعم مجاهد, دار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع , ط1, بيروت ص 9.
4- ان الدعوة الي احترام الامكانيات الذاتية والروح الابداعية التي توجد في الافراد, مسالة يدعوا اليها معظم الفلاسفة والمنظرين السياسيين الي انه وجهات النظر هذه تختلف فيما بينهم , فمنهم من يفتح المجال للفرد على ابراز روحه الابداعية , واظهار طاقاته على شرط ان تكون في خدمة المجتمع ككل وليس من اجل زيادة قوته هو. كما ظهرت نظريات منادية بالبطولة وضرورته باعتباره المنقذ للمجتمع مثل نظرية (كارليل) في البطولة , ان نظرية نيتشة تدعو الي اعطاء الدور الكبير في ادارة الاحداث الانسانية الي السوبرمان الانسان الذي يتمتع بالقوة الكاملة والذي يمتلك كافة الامكانيات والمؤهلات للقيام بأية عمل يجده صحيحاً حتى لو كان ذلك العمل ينتج الشر, وهنا نجده يختلف عن رسل الذي دعى الي القضاء على كل روح شريرة وضرورة الوصول الي السلام المستقر الدائم.
5- ابراهيم , يسري , فلسفة الاخلاق (فريدريك نيتشة) , 2005,دار التنوير للطباعة والنشر ,ط1, بيروت, ص 35.
6- نيتشة , فردريك ,انسان مفرط في انسانيته,2001 , ترجمة محمد الناجي, ج 2 ,افريقا الشرق, ليبيا, ص 10.
7- ابراهيم , يسري, مصدر سابق ص 35.
8- دولوز,جيل,نيتشه 1998,ت: أسامة الحاج, المؤسسة الجامعية للنشر,ط1, .ص52
9- نيتشه,فريدريك,عدو المسيح, 2007,ت:جورج ميخائيل ديب,دار الحوار,ط3,ص24
10- كرم ، يوسف , تاريخ الفلسفة الحديثة ,(د.ت) ، دار القلم ، (د.ط) بيروت ، ص 180 .
11- الغريوي ,علي حبيب مارنم هايدغر(نقد العقل الميتافيزيقي) ,2008,دار الفارابي ,بيروت –لبنان
ط,ص380
12- بلقروز .عبد الرزاق,نيتشه ومهمه الفلسفه, 2010,منشورات الاخلاق,ص205
13- نيتشه فريدريك, هكذا تكلم زرادشت ,2007,,ت: علي مصباح ,منشورات الجمل,طص39
14- نيتشة فريدريك هكذا تكلم زرادشت, مصدر سابق,ص39
15- سوفرين,بيار هيبر, زرادشت, نيتشه, 2002,ت : اسامة الحاج , المؤسسة الجامعية للنشر,ط2.,ص145
16- نيتشه فريدريك هكذا تكلم زرادشت,مصدر سابق,ص43
17- قاسم ,جميل على,فلسفة الانسان ,ب.د,دار الانوار,بيروت –لبنان,ص14.
18- غراينية ,جان نيتشه,2008,ت:علي بوملحم,ط,المؤسسة الجامعية للنشر والتوزيع,ص136.
19- قاسم,جميل,نيتشه فلسفه الانسان الاعلى ,مصدر سابق,ص(13).
20- نيتشة فريدريك,هكذا تكلم زرادشت,2007,ت: علي مصباح ,منشورات الجمل,ص40
21- سوفرين,بيار ,هيبر,زرادشت نيتشه,2002,ت:أسامه الحاج ,المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع,ط2,ص75
22- يذهب نيتشة الي طرح مسالة شكه في العالم والنظم والعادات والتقاليد المتبعة والتي يؤمن بها الكثير من الناس . ويرى في نفسه انه تجاوز الكثير من الخرافات والقيم الخاطئة التي تثقل من حمل الانسان وتجعله اسير النظرة الضيقة التي تحبط من طموح الناس ويقول في شكه " وما يدرينا ان هذه الاشياء ليست ضحية افتراء كبير...انني اعتقد انا ايضاً انه لا احد قد نظر الي العالم بشك في عمق شكي " انظر نيتشة , انسان مفرط في انسانيته , ج 1, ص 9.
23- نيتشة , هذا الانسان , ص 14.
24- نيتشة, فريدريك, انسان مفرط في انسانيته( كتاب العقول الحرة ), ج1, ص 162 .
25- ابراهيم , يسري , مصدر سابق , ص 200.
26- بدوي , عبد الرحمن ,موسوعة الفلسفة,2005 , ذوى القربى , ط1 , ج2,قم, 511.
27- الجابري, علي حسين , فلسفة التاريخ في الفكر العربي العاصر, 1993, دار الشؤون الثقافية العامة, بغداد, ص 245.
28- الصالحي, هجران عبدلاله, فلسفة السياسة عند نيتشه , 2006, مجلة اداب الرافدين, العدد ( 1/44 ) ص390-391.
29- نيتشه, فردريك, هكذا تكلم زرادشت, 1979,ترجمة جديدة كاملة,المكتب العالمي للطباعة والنشر, بيروت,ص 68.
30- غرانيية , جان ,نيتشة ,2008, ترجمة علي بو ملحم ,مجد المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع ,ط1 , بيروت , ص 137.
31- غرانيية , جان ,نيتشة, ص 141.
32- رايت , وليم كلي , تاريخ الفلسفة الحديثة, 2010 , ترجمة محمود سيد احمد, تقديم ومراجعة امام عبد الفتاح امام, التنوير للطباعة والنشر والتوزيع, ط1 , بيروت, ص 380.
33- نيتشة , انسان مفرط في انسانيته ,ج 2, ص 94.
34- ربما كانت هذه النظرة الفوقية لدى الشعب الالماني بالإضافة الي روى فلاسفتها امثال نيتشه ما ساعد على ولادة النازية التي حمل لوائها هتلر الذي اشعل نيران الحرب العالمية الثانية بدافع الوصول الي اعطاء الاهمية والقوة للأصلح والاجدر بها وهو حسب رايه ودون شك الشعب الالماني الذي يمتلك كافة المقومات التي تؤهله للقيادة.
35- نيتشة , انسان مفرط في انسانيته ,ج2, 175.
36- نيتشة , فريدريك , الفلسفة في العصر المأساوي الاغريقي, 2005 ,ترجمة سهيل القش , تقديم ميشيل فوكو , المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع , ط3,بيروت, ص 56.
37- ان دعوة نيتشة الانسان الي الحرب والقتال والابتعاد عن السلم كانت متأتية بسبب رؤيته ان الحرب هي التي تؤدي الي الميلاد الجديد للعالم ولان السلام يولد حالة من السكون لدى الانسان وتسيطر على الروح الابداعية التي تكون كامنة لدى الانسان هذه الروح المعطاة التي تستطيع الوصول بالإنسانية الي التقدم والتطور والرقي الذي يحتاج اليه الانسان, كما ان الصراع التي يكون من اجل البقاء تفتح المجال واسعاً امام الطاقات والقدرات لكي تبرز دورها وتظهره للعيان , وهي تساعد في الوصول الي الانسان السوبرمان الذي يمتلك كافة المؤهلات للقيادة والتقدم.. وهنا يتوجب علينا ان نشير ان فيلسوفنا يتعارض في هذه النقطة مع توجهات وافكار دعاة السلام والباحثين عن الامن والسعادة للإنسانية هؤلاء الذين كافحوا من اجل اقناع الناس بضرورة السلام الدائم ونزع السلاح وضرورة الوقوف بوجه دعاة الحروب ...وكان من ابرز هؤلاء المسالمين العاشقين التواقين للسلام برتراند رسل.
38- نيتشة ,فردريك, هكذا تكلم زرداشت, 2007 , ترجمة علي مصباح , منشورات الجمل , ط1, كولونيا, ص 99.
39- سلوترديك , الانجيل الخامس لنيتشه,2003, ترجمة على مصباح , منشورات الجمل ,كولونيا, ص 104.
40- نيتشة, انسان مفرط في انسانيته, ج1 , ص 195.
41- نيتشة ,فردريك, هكذا تكلم زرداشت , ص 102.
42- المصدر نفسه , ص 205 .
Published
2023-12-24
How to Cite
HASSAN, M. B. (2023). الصراع بين الاخلاق والسياسة في فلسفة نيتشه. Journal of Duhok University, 26(1), 1306-1316. https://doi.org/10.26682/hjuod.2023.26.1.79
Section
Humanities and Social Sciences
It is the policy of the Journal of Duhok University to own the copyright of the technical contributions. It publishes and facilitates the appropriate re-utilize of the published materials by others. Photocopying is permitted with credit and referring to the source for individuals use.
Copyright © 2017. All Rights Reserved.
