( المرأة الكوردية الإيزيدية في الانعكاسات القانونية والفقهية لعمليات الإبادة في جرائم داعش ( دراسة تاريخية مقارنة

  • RAMZIYA HAMZA Dept.of Religion Educations, College of Humanities Studies, University of Duhok, Kurdistan Region–Iraq
Keywords: Women, International Laws, Genocide, Human Rights, Islam

Abstract

This study aims to discuss the problematic aspects of the international systems and decisions,
the agreed standards for the protection of human rights in different societies, and the effective
role of the united nations in changing the anomalous behavior through its development of the
hluman Rights charter.
This study also sheds light or the ethical principles of Islamic jurisprudence in dealing with
the humanity aspects. The interesting thing here to humanity aspects. The to know is position of
the woman,and form this probamatic aspect, the hyposes of the study has been derived from the
practical aspect in the legal and juris prudence implications of the genocide crimes.
This study coucluds with several results which indicate legal and jurisprudence mutations
that are reflected negatively form depriving the freedom and the dignity of the Kurdish Yazidis
woman .This study takes all the aspecds of. The topic into consideration by conducting many
different resources.

Downloads

Download data is not yet available.

References

)0(
حقػػوؽ اإلنسػػاف ىػػي اغبقػػوؽ كاغبػػرايت اجملمػػع عليهػػا كاؼبعطػػاة
بغػض النظػر عػن دينو،جنسػو، نوعػو،اك عرقػو،
لإلنسػاف أبعتبػاره إنسػاانن
كذلك حبسب منظمة العفو الدكلية مثاؿ ذلػك اغبريػة كاؼبسػاكاة كالعدالػة
كاغبػػػق يف اغبيػػػاة كحريػػػة التعبػػػَت كفبارسػػػة الشػػػعائر،للمزيد كالتفصػػػيل
يراجع:صبعيػػػػػػػػػػػة األمػػػػػػػػػػػػل العراقي)بػػػػػػػػػػػػرانمج السػػػػػػػػػػػػالـ،جامعة
السالـ(،)العراؽ:د.ت(،كزارة التعليم العاِف كالبحث العلمي،ص31 .
)9(
كمػاؿ سػعدم مصػطفى، حقػوؽ اإلنسػاف،)أربيل:2004،)ط1،
مكتب التنظيم بيشمو ركو، ص 8.
)0(
ظبػػػػػػػػػػػػػػػػػَت عبدالسػػػػػػػػػػػػػػػػػيد تناغو،النظريػػػػػػػػػػػػػػػػػة العامػػػػػػػػػػػػػػػػػة
للقانوف،)االسػكندرية:1986 ،)ط1 ،دار اؼبعػارؼ،ص ص 130–
.131
)4(
اؼبرجع نفسو،ص132.
)5(
عبػػػدالرضبن رحػػػػيم، الػػػػًتابط العضػػػوم مػػػػابُت حقػػػػوؽ اإلنسػػػػاف
كالديبقراطية،)أربيل:1997 ،)ؾبلة كاركاف،العدد2،مج1/110
)6(
منػػػػذر الشػػػػاكم،مذىب القانوف،)بغػػػػداد:1991،)ط1 ،بيػػػػت
اغبكمة،ص66.
كماؿ سعدم، حقوؽ اإلنساف، ص 13.
)8(
اؼبرجع نفسو،ص14.
)9(
اؼبرجع نفسو،ص16.
)03(
مازف ليلو راضي كحيدر أدىم عبداؽبادم، اؼبدخل لدراسة حقػوؽ
اإلنساف،)دىوؾ:2010،)ط1 ،ص 8.
)00(
قانوف ضبورايب: ىي ؾبموعة قوانُت اببلية يبلغ عػددىا 282 مػادة
قانونيػػة سػػجلها اؼبلػػك ضبػػورايب سػػادس ملػػوؾ اببػػل )حكػػم مػػن سػػنة
1792 قبػػل اؼبػػيالد إُف سػػنة 1750 قبػػل اؼبػػيالد( علػػى مسػػلة كبػػَتة
أسػػػػطوانية الشػػػػػكل، للتفصػػػػيل يراجػػػػػع: ؿبمػػػػود األمػػػػػُت، شػػػػػريعة
ضبورايب،)بَتكت:2003،)دار الفكر.
)09(
قػػانوف صػػولوف: صػػولوف ىػػو اغبكػػيم كالشػػاعر الػػذم أنتخػػب
حاكمػا علػى أثينػا يف الفػًتة )594 - 572 ؽ.ـ( كقػد قػاـ بعػد توليػو
اغبكػم بوضػع شػرائع أك أحكػاـ عرفػت ابسػم قػانوف صػولوف أك شػرائع
صػولوف، ككػاف اؽبػدؼ منهػا أف تكػوف دسػتورا وبكػم بػو الػبالد، ككانػت
قوانيػو متنوعة،للمزيػػد كالتفصػيل يراجػػع: ديورانػت كؿ، قصػػة اغبضػػارة،
ترصبة دمحم بدراف،)بَتكت :1988 ،)دار اعبيل، مج3/208.
)00(
قوانُت األثنيت عشر الركمانية: كىد أكُف القوانُت الركمانية
ن مثبتة على
اؼبكتوبة، كقد يكتبت ىذه القوانُت على اثٍت عشر لوحا
منصة اؼبتحدث يف احملكمة الركمانية، حيث كانت تدكر مناقشة
األمور اؼبهمة. كقد كانت ىذه القوانُت األسس اليت تقوـ عليها
اغبقوؽ اػباصة للمواطن الركماين،كمع كجود خالؼ حوؿ كجود ك
زمن ىذا القانوف إال أف معظم الباحثُت يعتربكف اتريخ صدكره يف سنة
449-450 ؽ.ـ للمزيد كالتفصيل يراجع:ادىم كىيب النداكم
كىاشم اغبافظ،اتريخ القانوف،ط2(،القاىرة:2007 ،)ص ص14-
.20
)04(
دمحم حسُت ساَف صػقر كذايب بػن مقبػل الشػرارم، مبػادئ حقػوؽ
اإلنساف،)عماف:2017)ط1،ص 64.
)05(
نعػػػيم عطيػػػو، إعػػػالانت حقػػػوؽ اإلنسػػػاف كاؼبػػػواطن يف التجربػػػة
الدسػػػػػتورية االنكلوسكسػػػػػونية،)د.ـ:1973 ،)ؾبلػػػػػة إدارة قضػػػػػااي
اغبكومة، العدد الثاين،ص ص 381 -383.
)06(
نيوتن: عاش مابُت)1642 - 1727ـ(، عػاَف إقبليػزم يعػد مػن
أبػػػرز العلمػػػاء مسػػػانبة يف الفيػػػزايء كالرايضػػػيات عػػػرب العصػػػور كأحػػػد
رمػوز الثػورة العلميػة، شػغل نيػوتن منصػب رئػيس اعبمعيػة اؼبلكيػة، كمػا
ا يف
ن
كػاف عضػو الربؼبػاف اإلقبليػزم، للمزيػد ينظر:أبويػو، العلػم كالفلسػفة
األكربيػة اغبديثػة، ترصبػة علػي الػدائم،)بَتكت:2009،)دار الفػارايب،ص
.123
)07(
غػػػػػػػػػػػػػػػػػاليلو: عػػػػػػػػػػػػػػػػػاش مػػػػػػػػػػػػػػػػػا بػػػػػػػػػػػػػػػػػُت)1564–
1643ـ( عػػػػػػاَف فلكػػػػػػي كفيلسػػػػػػوؼ كفيزايئػػػػػػي إيطػػػػػػاِف، كلػػػػػػد
يف بيػػػزا يف إيطاليػػػا، للتوسػػػع يراجع:جػػػورج مينػػػوا، الكنيسػػػة كالعلػػػم،
الكنيسة كالعلم،)دمشق: 2005 ،)ط1 ،دار األىاِف، ص.547
)08(
دانػػيت: عػػاش مػػا بػػُت)1265 – 1321فهػػو شػػاعر إيطػػاِف
األصػػل، كمػػن أىػػم اعمالػػو الكوميػػداي األؽبيػػة، للتوسػػع يراجع:حنػػاف
اؼبالكي، دانيت أليغيَتم،)د.ـ:2009 ،)اؼبوسوعة العربية،ص 58.
)09(
كوبر نيكوس:
راىب،كعاَف رايضيايت كفيلسوؼ كفلكي كقانوين كطبيب كإدارم كدب
لوماسي كجندم بولندم كاف أحد أعظم علماءعصره عاش
مابُت)1473 – 1543ـ(،للتوسع يراجع: تويب. أ. ىيف، فجر
العلم اغبديث، ترصبة: دمحم عصفور،)بَتكت:د.ت(، ص 226.
)93(
فيصػػػػػػػل الشػػػػػػػطناكم،حقوؽ االنسػػػػػػػاف كالقػػػػػػػانوف الػػػػػػػدكِف
اإلنساين،)د.ـ:2001،)ط2 ،ص45.
)90(
نعيم عطيو، إعالانت حقوؽ اإلنساف، ص ص 439 – 441.
)99(
اظباعيػػػػػػػػػػل الغػػػػػػػػػػزاؿ، القػػػػػػػػػػانوف الدسػػػػػػػػػػتورم كالػػػػػػػػػػنظم
السياسية،)بَتكت:1982،)ط1،اؼبؤسسة اعبامعية، ص 48.
)90(
فيصل الشطناكم، حقوؽ االنساف،ص ص 53 – 54.
)94(
كماؿ سعدم مصطفى، حقوؽ اإلنساف، ص 9.
)95(
األمػػػػم اؼبتحػػػػدة منظمػػػػة عاؼبيػػػػة تضػػػػم يف عضػػػػويتها
ن. أتسسػ ػت منظمػ ػة األمػ ػم اؼبتحػ ػدة
صبيػػػع دكؿ العػػػاَف اؼبسػػػتقلة تقريب ػ ػا
سػػػنة 1945 يف مدينػػػة سػػػاف فرانسيسػػػكو، كاليفورنيػػػا األمريكيػػػة،
ن
تبعا ؼبؤسبر دكمبارتوف أككس الذم عقد يف العاصمة كاشنطن .يػتم سبويػل
اؼبنظمػة مػن خػالؿ اؼبسػانبات اؼبقػدرة كاؼبسػانبات الطوعيػة مػن الػدكؿ
األعضاء فيها. توجػد مكاتػب رئيسػية أخػرل يف جنيػف كنػَتكيب كفيينػا،
للتفصػػيل يراجػػع: اللجنػػة الدكليػػة للصػػليب األضبػػر، اتفاقيػػات جنيػػف
اؼبؤرخة يف 12 آب/أغسطس1949(،د.ـ:2000 – 2009.)
)96(
مازف ليلو كحيدر أدىم، اؼبدخل، ص ص 236 - 264.
)97(
اؼبرجع نفسو.
)98(
اؼبرجع نفسو،ص262.
)99(
اتفاقيػة الىػػام: ىػي عبػػارة عػن معاىػػداتف دكليتػاف نوقشػػتا ألكؿ
مػرة خػالؿ مػؤسبرين منفصػلُت للسػالـ قػدا يف
ي
ع الىػام هبولنػدا؛ مػػؤسبر
الىػام األكؿ عػاـ 1899 كمػػؤسبر الىػام الثػػاين عػاـ 1907 كتعتػػرب
ىػااتف االتفاقيتػاف عػالكة علػى اتفاقيػة جنيػف مػن أكؿ النصػوص الرظبيػة
اؼبنظمة لقوانُت اغبرب كجرائم اغبرب يف القانوف الػدكِف كمػا تقػرر عقػد
مػػؤسبر اثلػػث عػػاـ 1914 مت أتجيلػػو لعػػاـ 1915 عقػد يف هنايػ ػة
األمػػر لنشػػوب، للمزيػػد كالتفصػػيل يراجػػع: اللجنػػة الدكليػػة ، اتفاقيػػات
جنيف، ص ص 3 – 15.
)03(
)1 )اللجنػػػة الدكليػػػة للصػػػليب األضبػػػر، اتفاقيػػػات جنيػػػف، ص
.190
)00(
اؼبرجع نفسو،ص4
)09(
اللجنػػػػة الدكليػػػػة للصػػػػليب األضبػػػػر، اللحقػػػػاف))الربكتوكوالف((
اإلضػػػػػػػػػػػػافياف إُف أتفاقيػػػػػػػػػػػػات جنيػػػػػػػػػػػػف اؼبعقػػػػػػػػػػػػودة يف 12
آب/أغسطس،)جنيف:1997،)ط4،ص9.
)00(
اؼبرجع نفسو.
)04(
اؼبرجع نفسو.
)05(
اؼبرجع نفسو.
)06(
اؼبرجع نفسو.
)07(
عبداغبسُت شعباف،ثقافة حقػوؽ اإلنسػاف،)أربيل:2001،)ط1 ،
منشورات كاكا،،ص ص 12 – 13 .
)08(
اؼبرجع نفسو.
)09(
أبو اليزيد علػي اؼبتيػت، حقػوؽ اإلنسػاف األساسػية كالديبقراطيػة –
الػػػنظم السياسػػػػية كاغبػػػػرايت،)د.ـ:1982،)ط2 ،مؤسسػػػػة شػػػػباب
اعبامعية، ص 160.
)43(
دمحم حسػػُت سػػاَف صػػقر كذايب بػػن مقبػػل الشػػرارم، مبػػادئ،ص
.229
)40(
للتوسع يف موضػوع العػرؽ، يراجػع: غوسػتاؼ لوبػوف، سػيكولوجية
اعبماىَت،)د.ـ:2016،)ط1،ص ص 56 – 57.
)49(
اؼبرجع نفسو.
)40(
عبػػػدالعزيز دمحم سػػػرحاف، اؼبػػػدخل لدراسػػػة حقػػػوؽ اإلنسػػػاف يف
القانوف الدكِف،)د.ـ:1988 ،)ص 288.
)44(
دمحم حسػػُت سػػاَف صػػقر كذايب بػػن مقبػػل الشػػرارم، مبػػادئ،ص
.229
)45(
مازف ليلو راضي كحيدر أدىم عبداؽبادم، اؼبدخل،263.
)46(
دمحم حسػػػػػػُت سػػػػػػاَف صػػػػػػقر كذايب بػػػػػػن مقبػػػػػػل الشػػػػػػرارم،
مبادئ،ص230.
)47(
كمػػا جػػاء قولػػو تعػػاُف يف سػػورة ىػػود، اآليػػة)118 )ٱُّٱ لخ لم
لى لي قى قىقىقى قى قى قى َّ
)48(
دمحم حسػػُت سػػاَف صػػقر كذايب بػػن مقبػػل الشػػرارم، مبػػادئ،ص
.229
)49(
نػرباس اؼبعمػورم، اؼبػرأة يف الربيػع العريب،)القػاىرة:2013،)ط1 ،
ص 44.
)53(
اللجنة الدكلية للصليب األضبر، اللحقاف، ص 61.
)50(
اللجنة الدكلية للصليب األضبر، اللحقاف، ص 101.
)59(
عبػػاس فاضػػل الدليمي،اؼبوسػػوعة اؼبيسػػرة يف حقػػوؽ اإلنسػػاف –
حقوؽ اؼبرأة،)عماف:2017،)ط10،11/61.
)50(
عبػػاس فاضػػل الدليمي،اؼبوسػػوعة اؼبيسػػرة يف حقػػوؽ اإلنسػػاف –
حقػػػػػػػػػػػػػػػػػػوؽ األطفػػػػػػػػػػػػػػػػػػاؿ كالشػػػػػػػػػػػػػػػػػػباب – حقػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوؽ
.171/1،10ط(،2017:عماف،)اؼبرأة
)54(
عاصػمة كينيػا، عقػد فيهػا بسػنة1985 أجتماعػات القمػة اؼبعنيػة
ابؼبرأة.
)55(
عقػػد يف العاصػػمة الصػػينية بيكن)بػػيجن( اؼبػػؤسبر العػػاؼبي الرابػػع يف
الفػػًتة 4 – 15 أيلػػوؿ سػػنة1995 .فأبػػدت اعبمعيػػة العامػػة لألمػػم
اؼبتحػػدة مسػػؤكليتها ذبػػاه اعمػػال ىػػذا اؼبػػؤسبر بقرارىػػا اؼبػػرقم 2000 /
. 23/3
)56(
عباس فاضل الدليمي،اؼبوسوعة ،10/172.
)57(
عباس فاضل الدليمي،اؼبوسوعة،10 /172 -173.
)58(
عباس فاضل الدليمي،اؼبوسوعة،10/174.
)59(
ن مػن
لعػدـ عرضػها خوفػا
ن
للمزيػد كالتوسػع عػن ىػذه اؼبػواد، نظػرا
اإلطالػػة كاؼبلػػل، يراجع:عبػػاس فاضػػل الدليمي،اؼبوسػػوعة،10/174-
182
)63(
عباس فاضل الدليمي،اؼبوسوعة،10/183 – 196.
)60(
عباس فاضل الدليمي،اؼبوسوعة،10/197 - 225.
)69(
عباس فاضل الدليمي،اؼبوسوعة،10/227 -297 .
)60(
عباس فاضل الدليمي،اؼبوسوعة،10/198 - 317.
)64(
نرباس اؼبعمورم، اؼبراة،ص 49.
)65(
عباس فاضل الدليمي،اؼبوسوعة، 11/40 - 99.
)66(
نرباس اؼبعمورم، اؼبرأة،ص ص 51 – 56؛ كللتوسع يف موضوع
اؼبواثيق كالدساتَت العربية عن ىذا الصدد، يراجع:ؾبموعة من اؼبؤلفُت،
مأزؽ الدستور،)بغداد – بَتكت:2006،)ط1 ،معهد الدراسات
االسًتاتيجية - العراؽ.
)67(
أبو اغبسن عبداؼبوجود إبراىيم، الديبقراطية كحقوؽ اإلنساف)نظرة
اجتماعية(، )االسكندرية:2012 ،)ط2 ،اؼبكتب اعبامعي اغبديث،
ص101.
)68(
)أضبد عبده عوض، حقوؽ اإلنساف بُت اإلسالـ كالغرب بُت
النظرية كالتطبيق دراسة مقارنو،)مصر:2010،)ط1 ،ص 53.
)69(
)سورة اإلسراء، اآلية)70.)
)73(
سورة البقرة، اآلية)30.)
)70(
سورة ىود، اآلية)61.)
)79(
سورة البقرة، اآلية)256
سورة النساء، اآلية)135)؛ سورة اؼبائدة، اآلية)8.)
)74(
سورة اإلسراء، اآلية)107.)
)75(
سورة الكافركف، اآلية)6.)
)76(
سورة يونس، اآلية)99.)
)77(
سورة النحل، اآلية)125.)
)78(
سػػورة اؼبزمػػل، اآليػػة)10)؛ للمزيػػد كالتوسػػع عػػن اآلايت القرآنيػػة
اليت ربث على عػدـ مقاتلػة اؼبخػالفُت لإلسػالـ كاغبريػة العقائديػة ينظػر:
سورة اغبػج، اآليػة)38 – 39)؛ كلرفػع رايػة اؼبسػاكاة يف اجملتمػع كؿباربػة
الظلػم ينظػر: سػورة النسػاء، اآليػة)75)؛)90)؛ كعػن شػركع القتػاؿ يف
االسػػػػػالـ كػػػػػاف للػػػػػدفاع عػػػػػن الػػػػػنفس ضػػػػػد اؼبعتػػػػػدين، سػػػػػورة
البقرة،اآلية)216.)
)79(
)1 )سو رة االنعاـ، اآلية)108.)
)83(
سورة السجدة، اآلية)30.)
)80(
سورة اغبج، اآلية)40.)
)89(
دمحم عبػػود مكحلػػة، اغبقػػوؽ الدكليػػة اػباصػػة ألجانػػب يف الدكلػػة
اإلسالمية)دراسػػػػة مقارنػػػػة يف اؼببػػػػادئ العامة(،)سػػػػورية – لبنػػػػاف –
الكويت:2012،)ط1 ،ص 249.
)80(
البهويت، منصور بن يوسف بػن أدريػس، كشػاؼ القنػاع علػى مػنت
االقناع ،)مكة: 1974 ،) مطبعة اغبكومة ،6/180.
)84(
سورة اغبجرات، اآلية)13.)
)85(
سورة اؼبائدة، اآلية)81.)
)86(
سورة البقرة، اآلية)190.)
)87(
)راغػػػػػػػػػب السػػػػػػػػػرجاين، أخػػػػػػػػػالؽ اغبػػػػػػػػػركب يف السػػػػػػػػػنة
النبوية،)القاىرة:2010،)ط1،ص 137.
)88(
البيهقػػي أبػػو بكػػر أضبػػد بػػن اغبسػػُت بػػن علػػي بػػن عبػػدهللا بػػن
موسػػى، سػػنن البيهقػػي الكربل،)اؽبنػػد :د.ت(، مطبعػػة ؾبلػػس دائػػرة
اؼبعػػارؼ العثمانيػػة، ص 17935 .رقػػم اغبػػديث ) 17595 ،)ابب
اغبػػديث ) كصػػية الرسػػوؿ هللا يف السػػرااي(، أمػػا عػػن حكػػم اغبػػديث
)إنسانية اإلسالـ يف اغبركب(.
)89(
راغػػػػػػػػػػب السػػػػػػػػػػرجاين، أخػػػػػػػػػػالؽ اغبػػػػػػػػػػركب يف السػػػػػػػػػػنة
النبوية،)القاىرة:2010،)ط1،ص 137.
)93(
)راغب السرجاين، أخالؽ ،ص 137.
)90(
)سورة اغبج، اآلية)40.)
)99(
جورج قدـ، تعدد األدايف كأنظمة اغبكم،)بَتكت:1979،ط1 ،
دار الفارايب، ص 292.
)90(
الدارمي، ابن حباف دمحم بن حباف بن أضبد بن حباف بن معاذ،
اإلحساف يف تقريب صحيح ابن حباف، مؤسسة الرسالة، )بَتكت:
1988،)ط1 ،13 /320 ،رقم اغبديث) 2766 ،)ابب اغبديث )قبوؿ
توبة القاتل(، أما عن حكم اغبديث) ال قتاؿ يف اإلسالـ إال إلعالء كلمة
هللا( ؛ الطرباين سليماف بن أضبد بن أيوب بن مطَت ، اؼبعجم األكسط،
ربقيق: طارؽ بن عوض هللا بن دمحم ك عبد احملسن بن إبراىيم
اغبسيٍت،)القاىرة:د.ت(، 4/298 ،رقم اغبديث)9439 ،)ابب
اغبديث)القتل اؼبتعمد(، أـ عن حكم اغبديث) مدل مشركعية القتل يف
اإلسالـ(.
)94(
للتوسػػع هبػػذا الصػػدد يراجع:راغػػب السػػرجاين، أخػػالؽ،ص ص
.156 – 148
)95(
زيػػػد بػػػن عبػػػدالكرًن، مقدمػػػة يف القػػػانوف الػػػدكِف اإلنسػػػاين يف
اإلسالـ،)الرايض:2004 ،)ص64.
)96(
سورة التوبة، اآلية)6.)
)97(
حسػػػػُت دمحم إبػػػػراىيم البشػػػػدرم، حػػػػق اللجػػػػوء ؼ ايلشػػػػريعة
االسػالمية)من بػػالد اإلسػػالـ اُف بػالد غػػَت اؼبسػػلمُت، كمػن بػػالد غػػَت
اؼبسلمُت اُف بالد اإلسالـ(،)بَتكت:2011 ،)ط1 ،ص 138.
)98(
سورة الكهف، اآلية)29.)
)99(
سورة يونس، اآلية)99.)
)033(
راغب السرجاين، أخالؽ،ص 161.
)030(
راغب السرجاين، أخالؽ،ص 161.
)039(
راغػب السػرجاين، اؼبشػًتؾ اإلنسػاين نظريػة جديػدة للتقػارب بػُت
الشعوب،)القاىرة:،2010،)ط1 ،مؤسسة إقرأ،ص260.
)030(
ىػػوبرتس ىوفمػػاف، قػػانوف التسػػامح)دليل للسػػاعُت إُف ربسػػُت
أكضػاع العػاَف كللمتشػائمُت كاؼبػؤمنُت الثػابتُت كاؼبفكػرين األحػرار(، ترصبػة
عادؿ خورم،)القاىرة:2015،)ط1 ،ص65.
)034(
أثػوار أقػط: األثػوار صبػع ثػور كىػي القطعػة مػن الشػيء، كاألقػط:
اللػػا اعبامػػػد اؼبسػػػحجر، للمزيػػػد ينظػػػر: ابػػػن األثػػػَت ؾبػػػد الػػػدين أيب
السػعادات اؼببػارؾ بػن دمحم الشػيباين اعبػزرم، النهايػة يف غريػب اغبػديث
كاألثػػر، ربقيػػق دمحم الطنػػاجي كطػػاىر أضبػػد الػػزاكم، )د.ـ:1963 ،)
منشورات اؼبكتبة االسالمية،1/228.
)035(
الشيباين، أبو عبد هللا أضبد بن دمحم بن حنبل بن ىالؿ بن أسد،
مسند اإلماـ أضبد، ربقيق: شعيب األرانؤ كط - عادؿ مرشد، كآخركف،
إشراؼ عبد هللا بن عبد احملسن الًتكي،)د.ت:2001،) ط1،مؤسسة
الرسالة، 15 /421؛ ابن حباف، اإلحساف، 13 /77 .رقم)
23151 ٍ
(،ابب )الصياـ(، حكم اغبديث كىو ) أحسن اُف جارؾ ت يكن
ن(،
نا
ً
ٍم
ؤ
ي
م
)036(
البوائق: صبع ابئقة، كىي الداىية كالشيء اؼبهلك كاألمر الشديد الذم
يوايف بغتة، مفردىا ابقة، أك طلقها احملدثوف على الضميمة
ي
حزمة من البقل، كي
ىػر كعلػى اغبزمػة مػن
ٌ
مػن الز شيء
ٌ
كػل ،للتوسػػع يراجػػع: مصػػطفى ، إبػػراىيم كأضبػد حسػن الػزايت كحامػد عبػد القػادر كدمحم علػي النجػار، اؼبعجػم الوسػيط
،ؾبمػػع اللغػػة العربيػػة ،االدارة العامػػة للمعجمػػات كإحيػػاء الػػًتاث ، ط2،ص
.107
)037(
النيسابورم، مسلم بن اغبجػاج أبػو اغبسػن القشػَتم ، صػحيح مسػلم،
ربقيػػق: دمحم فػػؤاد عبػػد البػػاقي،)بَتكت:د.ـ(، دار إحيػػاء الػػًتاث العػػريب، 1 /
68 ،رقػػػم اغبػػػديث )3/305 ،)ابب اغبػػػديث ) حػػػق اعبػػػار(، أمػػػا حكػػػم
اغبديث) كجوب الكماؿ( .
)038(
اىل الذمة: تسمية أطلقها اؼبؤرخوف علػى رعػااي الدكلػة االسػالمية، مػن
غػَت اؼبسػلمُت حيػث كضػع الرسػوؿ الكػرًن ضػوابط اقتصػادية كاجتماعيػة ....
اٍف تنظم العالقة بينهم كبػُت اؼبسػلمُت، للتوسػع ينظػر: ابػن قػيم اعبوزيػة مشػس
الػدين أبػو عبػدهللا، أحكػاـ أىػل الذمػة، ربقيػق يوسػف بػن أضبػد كآخػركف،
.174 /1 ،)1997 : تكتَب)
)039(
اؼبعاىػد: أكثػػر مػػا يطلػق علػػى أىػػل الذمػة ، للتوسػػع ينظػػر اُف:
اؼبنػاكم زيػن الػدين دمحم عبػدالرؤكؼ بػن اتج العػارفُت بػن علػي بػن زيػن
العابػدين ، فػيض القػدير شػرح اعبػامع الصػغَت، ربقيػق ماجػد اغبمػوم،
)مصر:1356 ،)ط1 ،اؼبكتبة التجارية الكربل،3/153.
)003(
)1 )تاين
ٍ
س
ً جً
ٌ
الس ، أبو داكد سليماف بن األشعث بن إسحاؽ بن بشَت
، سنن أيب داكد، ربقيق: دمحم ؿبيي الدين عبد اغبميد،)صيدا –
بَتكت:د.ت(، اؼبكتبة العصرية، 3 /170 .رقم اغبديث )4047 ،) ابب
ن(، أـ حكم اغبديث ) ظباحة الرسوؿ
اغبديث)ابب أمث من قتل معاىدا
الكرًن مع غَت اؼبسلمُت(.
)000(
سورة آؿ عمراف، اآلية)104.)
)009(
للمزيػد كالتوسػع يف اؼبوضػوع، يراجػع: دمحم بػن إبػراىيم بػن عبػدهللا
التػػػػػػػػوجبرم، ـبتصػػػػػػػػر الفقػػػػػػػػو االسػػػػػػػػالمي يف ضػػػػػػػػوء القػػػػػػػػر ن
كالسنة،)الرايض:2010 ،)ط11 ،دار اصداء اجملتمع،ص920.
)000(
ػ ػ ػتاين
ٍ
س
ً جً
ٌ
الس ، سػػػنن أيب داكد، 3 /152،إبػػػن حنبػػػل، مسػػػند
اإلماـ أضبد، 20 /186.
)004(
للتوسػع يف ىػذا اؼبوضػوع عػن حقػوؽ اؼبػراة يف االسػالـ للمسػلمة
كغَتىػػػا مػػػع اخػػػتالؼ الطبقػػػات األجتماعيػػػة كاالقتصػػػادية كالثقافيػػػة،
يراجع: رمزية ضبزة حسن الدكسػكي، ملكيػات النسػاء يف االسػالـ شػبو
اعبزيػػرة العربيػػة كبػػالد الشػػاـ كالعػػراؽ مبوذجػػا)1 – 232ق/622–
846ـ(،)اؼبوصل:2015 ،)اطركحة دكتوراه غَت منشورة.
)005(
أكػػػػػػػػػػػػرـ ضػػػػػػػػػػػػياء العمػػػػػػػػػػػػرم، العنػػػػػػػػػػػػف يف اغبيػػػػػػػػػػػػاة
الزكجية،)الرايض:2008،)ط1،ص7.
)006(
سورة البقرة، اآلية)221.)
)007(
للتوسػع يف رآم اإلسػالـ عػن إبطػاؿ ىػذا الػزكاج، كعػده ضػمن
قائمػػة الػػزان كالػػزكاج الفاسػػد، يراجػػع: كىبػػة الزحيلػػي، موسػػوعة الفقػػو
اإلسػػػالمي كالقضػػػااي اؼبعاصرة،)دمشػػػق:2012 ،)ط3 ،دار الفكػػػر،
602 - 601/13
)008(
اؼبرجع نفسو،13/604.
)009(
سورة النور، االية)2.)
)093(
للتفصػػيل يف عقوبػػة اإلكػػراه يراجػػع: كىبػػو الزحيلػػي، موسػػوعة
.607/13،الفقو
)090(
أكرـ ضياء العمرم، العنف ،ص69.
)099(
للتوسػع يف ىػذا اؼبوضػوع عػن حقػوؽ اؼبػراة يف االسػالـ للمسػلمة
كغَتىػػػا مػػػع اخػػػتالؼ الطبقػػػات االجتماعيػػػة كاالقتصػػػادية كالثقافيػػػة،
يراجع: رمزية ضبزة حسن الدكسػكي، ملكيػات النسػاء يف االسػالـ شػبو
اعبزيػػرة العربيػػة كبػػالد الشػػاـ كالعػػراؽ مبوذجػػا)1 – 232ق/622–
846ـ(،)اؼبوصل:2015 ،)اطركحة دكتوراه غَت منشورة.
)090(
ابػػػن سبػػػيم، دمحم بػػػن أضبػػػد اؼبغػػػريب، كتػػػاب احملػػػن،)د.ـ:د.ت(،
ص317 .كما يشكك يف سند ىذا القوؿ للفاركؽ.
)094(
)قيػل جػاء قولػو ىػذا أثنػاء خالفتػو، حيػث أف عمػرك بػن العػاص
ًّا على مصر ىف خالفة أمَت اؼبػؤمنُت عمػر
رضى هللا عنو، عندماكاف كالي
لعمػرك بػن العػاص مػع غػالـ مػن
ه
بن اػبطاب رضى هللا عنو، اشًتؾ ابػن
األقباط)كقيػل مػع أحػد مػن اؼبصػرين(، يف سػباؽ للخيػوؿ، فضػرب ابػن
ا علػى سػلطاف أبيػو، كأف اآلخػر ال يبكنػو
ن
األمػَت الغػالـ القبطػى اعتمػاد
االنتقػاـ منػو؛ فقػاـ كالػد الغػالـ القبطػى اؼبضػركب ابلسػفر بصػحبة ابنػو
ػ ُت لػو مػا
ى
إُف اؼبدينة اؼبنورة، فلما أتى أمَت اؼبؤمنُت عمر رضى هللا عنو، بػ
كقػع، فكتػب أمػَت اؼبػؤمنُت إُف عمػرك بػن العػاص أف وبضػر إُف اؼبدينػة
اؼبنػورة صػحبة ابنػو، فلمػا حضػر اعبميػع عنػد أمػَت اؼبػؤمنُت عمػر، انكؿ
عمػر الغػالـ القبطػى سػوطنا كأمػره أف يقػتص لنفسػو مػن ابػن عمػرك بػن
العػاص، فضػربو حػىت رأل أنػو قػد اسػتوىف حقػو كشػفا مػا ىف نفسػو. مث
قػاؿ لػػو أمػػَت اؼبػػؤمنُت: لػػو ضػربت عمػػرك بػػن العػػاص مػػا منعتػػك؛ ألف
الغػالـ إمبػا ضػربك لسػطاف أبيػو، مث التفػت إُف عمػرك بػن العػاص قػائالن:
مػػىت اسػػتعبدمت النػػاس كقػػد كلػػدهتم أمهػػاهتم أحػػرارا؟، للتوسػػع ينظػػر:
اؽبنػدم، علػي بػن حسػاـ الػدين بػن عبػد اؼبلػم اؼبتقػي، كنػز العمػاؿ يف
سػػنن األقػػػواؿ كاألفعػػػاؿ، ربقيػػػق بكػػرم حيػػػاف كآخػػػركف، )بػػػَتكت :
.660/12،الرسالة مؤسسة(، 1979
)095(
ن مػن دكف قتػاؿ، فهػو
الفيء،ىػو مػاؿ يؤخػذ مػن اؼبشػركُت عفػوا
ما صوغبوا عليػو كمػاؿ اؽبدنػة كاعبزيػة كاػبػراج كمعاشػر متػاجرىم، كيقػاؿ
أنػػو ال طبػػس يف الفػػيء، للمزيػػد أنظػػر: أيب الفػػراء أيب يعلػػي دمحم بػػن
اغبسُت، االحكاـ السلطانية، صػحح كعلػق عليػو دمحم حامػد الفقػي، )
بَتكت : 2000 ،)ص136. الشػوكاين، دمحم بػن علػي بػن دمحم، نيػل االكطػار منتقػى االخبػار،
شػرح منتقػى األخبػار يف أحاديػػث سػيد األخيػار، )القػػاىرة:1973 ،)
دار اعبيل،8/236.
)097(
البخػػػارم، دمحم بػػػن إظباعيػػػل أبػػػو عبػػػدهللا اعبعفػػػي، صػػػحيح
البخػارم، ربقيػق: دمحم زىػَت بػن انصػر الناصػر،)د.ـ:د.ت(، دار طػوؽ
النجػػػاة، ط1 ،1422ىػػػػ، 3/150 .رقػػػم اغبػػػديث)3933،)ابب
اغبديث)العتق(، أما حكم اغبديث) رفع الزايدتُت يف األجر عند هللا(.
)098(
)1 )النيسػػابورم، صػػػحيح مسػػلم، 2 /1147؛ ابػػػن حنبػػػل،
مسػػػػند اإلمػػػػاـ أضبػػػػد، 15 /260 .رقػػػػم اغبػػػػديث)1509 )كابب
اغبديث)ابب فضل العتق(، أما حكم اغبديث)استحباب العتق(.
)099(
)1 )اؼبكاتبػػة:ىو اف يكاتػػب العبػػد سػػيده علػػى امػػواؿ مقابػػل
عتقػو، كاف يعمػل لسػداد ىػذا اؼببلػغ، للتوسػع ينظػر: صػاٌف اضبػد العلػي،
التنظيمػات االجتماعيػة االقتصػادية يف البصػرة يف القػرف االكؿ اؽبجػرم،
ن )بػػَتكت : 1969 ،)ص180 ؼبوضػ ػوع
؛ كقػ ػد كضػ ػع الشػ ػرع شػ ػركطا
اؼبكاتبػة كمَتاثػو كمػا شػابو ذلػك مػثالن:)) إذا مػات اؼبكاتػب كتػرؾ مػاالن
فهػو ؼبواليػو، كلػيس لورثتػو شػيء(( للتوسػع ينظػر: الشػافعي أيب عبػدهللا
دمحم بػػن ادريػػس، ـبتصػػر خالفيػػات البيهقػػي، ربقيػػق إبػػراىيم اػبضػػَت،
)الػػػػرايض: 1416ق(، 5/208 ،رقػػػػم اغبػػػػديث) 2257 ،) ابب
اغبديث ) موت اؼبكاتب، أما حكم اغبديث) فضل اؼبملوؾ(.
)003(
)1 )ابػن عبػداؽبادم مشػس الػدين دمحم بػن أضبػد بػن عبػػداؽبادم
بػػن عبػػد اغبميػػد، تنقػػيح ربقيػػق أحاديػػث التعليػػق، ربقيػػق أيبػػن صػػاٌف
شعباف، )بَتكت:1998 ،)3/563.
)000(
الػػذىيب اغبػػافظ مشػػس الػػدين، اتريػػخ االسالـ)السػػَتة النبويػػة(
حػػوادث كفيػػات 61 - 80 ،ربقيػػق عبدالسػػالـ تػػدمرم، )بػػَتكت :
2001 ، )ط 4 ،دار الكتػػػاب العػػػريب ، ص 530؛ كَف يكػػػن ىػػػو
ن الوحيػػد الػػذم أعتقتػػو بػػل أع علػ ػى شػ ػرط
تقػ ػت سػ ػفينة أيضػ ػا أف ىبػػدـ
الرسػوؿ) ،)للمزيػد كالتوسػع ينظػر: النجػدم عبػد الػرضبن بػن دمحم بػن
قاسم، أصوؿ األحكاـ،)القاىرة : د.ت(، ص 187.
)009(
)1 )الصػفدم صػالح الػدين خليػل بػن إيبػك، الػوايف ابلوفيػات،
ابعتنػػاء بَتنػػد راتكػػو ككداد القاضػػي، )بػػَتكت : 1991 ،)ط 2 ،دار
.326/16 ،الصادر
)000(
ابن سعد دمحم بن سعد بن منيع الزىػرم، الطبقػات الكػربل، أعػد
فهارسػػػها رايض عبػػػدهللا عبػػػداؽبادم، )بػػػَتكت:1996 ،)دار إحيػػػاء
الًتاث العريب ، 8./375
)004(
اعبػػػاحظ ابػػػو عثمػػػاف عمػػػرك بػػػن حبػػػر بػػػن ؿببػػػوب، احملاسػػػن
كاالضػداد، ربقيػق فػوزم عطػول، )بػَتكت:1969 ،)دار صػعب، ص
.87
)005(
العسػقالين شػهاب الػدين ابػو الفضػل اضبػد بػن علػي بػن حجػر،
فتح البارم،)بَتكت:1959 ،)دار اؼبعرفة ، 5/113.
)006(
كىبة الزحيلي، موسوعة الفقو، 13/543.
)007(
ابػػػػػن حنبػػػػػػل، مسػػػػػػند اإلمػػػػػاـ أضبػػػػػػد، 35/382 ، رقػػػػػػم
اغبػديث)5731 ، )ابب اغبػديث) التعامػل مػع االخطػاء(، امػا حكػم
اغبديث) النصحية يف الدين االسالمي(.
)008(
البخػػػػارم، صػػػػحيح البخػػػػارم، 3 ،/150 ،رقػػػػم اغبػػػػػديث
)2414 ،)ابب اغبػػديث)العتق(، أمػػا حكػػم اغبديث)حقيقػػة الربوبيػػة
هلل تعاُف(.
)009(
ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػتاين
ٍ
س
ً جً
ٌ
الس ، سػػػػػػػػػػػػػػنن أيب داكد، 4 /341 ،رقػػػػػػػػػػػػػػم
اغبػػػػديث)3351 ،)ابب اغبػػػػديث) قػػػػذؼ اؼبملػػػػوؾ(، أمػػػػا حكػػػػم
اغبديث)االحتكاـ أبمر هللا(.
)043(
سورة النساء، اآلية)36.)
)040(
للتفصػػيل يف اؼبوضػػوع، ينظػػر: أيب الفػػداء إظباعيػػل بػػن كثػػَت،
يـبتصػ ػ ػ ػ ػ ػر تفسػ ػ ػ ػ ػ ػَت إبػ ػ ػ ػ ػ ػنكث ػ ػ ػ ػ ػ ػَت، اختصػ ػ ػ ػ ػ ػار كربقي ػ ػ ػ ػ ػ ػق دمحم عل ػ ػ ػ ػ ػ ػي
الصابوين،)بَتكت:2000،)1/389.
)049(
)عينة من النساء الناجيات يف شاراي.
)040(
مركػز الناجيػات االيػزدايت: يعتػرب مػن أحػدل كأىػم فػرؽ االنقػاذ
الػيت تبناىػا رئػيس حكومػة إقلػيم كوردسػتاف السػيد)نيجرفاف البػارزاين( يف
تشػػرين األكؿ/2014 ،لتحريػػر االكػػراد االيػػزديُت كمػػن بيػػنهم النسػػاء
من قبضة داعػش، خصػص ؽبػذا اؼبركػز امػواؿ طائلػة ربفػظ اؼبسػؤكؿ عػن
اؼبركز من ذكر مقدار اؼبيزانية، كاليت تبدك شػبو مفتوحػة لتقػدًن اؼبسػاعدة
للمخطػوفُت ابلتقصػي كالتحقيػق للوصػوؿ اُف اؽبػدؼ اؼبنشػود مػن قبػل
اؼبركز،كابلفعػل سبكػن اؼبركػز مػن ربريػػر عػدد ال أبس بػو مػن اؼبخطػػوفُت
الذين بلغ عددىم 3333 شخص، من بينهم335 رجػل، ك 1159
إمراة، كمػن األطفػاؿ اإلانث963طفلة،كالػذكور876طفػل. كمػا أشػاد
اؼبركػػز بػػػرقم أخػػػر أعتػػػرب مصػػَتىم ؾبهػػػوؿ لديهم،انزىػػػو عػػػددىم كبػػػو
1293شخصػا، كقػد يسػتنتج أهنػم قػد القػوا حػذفهم، كذلػك ابلعثػور
علػى مقػابر صباعيػة مػا يقػارب69مقػربة صباعيػة يف اؼبنػاطق الػيت كقعػت
ربت قبضػة داعػش، كَف يتوقػف مهػاـ اؼبركػز عنػد ىػذا العمػل كلكنهػا يف
نشاط دائم لتحرير من نبقى من ذكيهم بقبضة داعش اإلرىايب.
)044(
ىذا العدد ذكره مدير مركز الناجيات االيزدايت أثناء اللقاء بو.
)045(
ن مػ ػن التكػ ػرار كاإلطال ػ ػة، كتشػ ػابو األحػ ػداث ل ػ ػدل صبيػ ػع
تعػ ػذرا
الضػػحااي، اختػػَتت عينػػة مػػن النسػػاء، مػػن بيػػنهم اؼبتقػػدمات ابلعمػػر،
كاؼبتوسطات، كالشاابت..
)046(
أثنػاء اللقػػاء الػذم أجػػرم مػع ) حســني القائــدي( رئػػيس مركػػز
الناجيات اإليػزدايت، أكػد كابلضػركرة اؼبلحػة منػو، اف األيػزديُت انشػدكا اغبكومػة العراقيػػة، كيف لقػػاء شخصػػي مػػع سػػيلم اعببػػورم رئػػيس برؼبػػاف
العػراؽ آنػذاؾ مػن قبػل كفػد مػن كبػار األيزيػديُت كػاف يًتأسػهم، كػاف قػد
كعهػ ػدىم بوعػ ػود زائفػ ػة، بػ ػل أحيػ ػااننكػ ػانوا يضػ ػعوف عوائػ ػق يف عمليػػة
اإلنقػاذ، علػى الػرغم أبف اؼبنػاطق اؼبنكوبػةكانػت كمػا زالػت إدارايناتبعػة
غبكومة العراؽ، كَف يتوقف األمر عند ىذا اغبد بػل أهنػم انشػدكا اجملتمػع
الػدكِف، كصبيػػع اؼبنظمػػات الػػيت سبثػل حقػػوؽ اإلنسػػاف، اؼبدنيػػة كغَتىػػا،
فضالن عن الدكلة االسالمية.
)047(
ىذه الصالة قد تكوف انتقاميو، ألنو من السنة النبويػة اؼبؤكػدة يف
الصالة عدـ اإلطالػة يف اعبماعػة، مراعػاة لظػركؼ اؼبصػلُت، كاإلطالػة يف
حالة االنفراد كيػف يشػاء الفػرد، كذلػك ؼبالزمػة السػماحة كاالعتػداؿ يف
التكليف، للتوسع يراجع:كىبو، موسوعة الفقو،13/644 – 645 .
)048(
اتريػخ الشػعي الكػردم حافػل جبػرائم اإلابدة ابلكيميػاكم حبقهػم،
مابُت القتل اعبماعي كاإلنفاؿ كماشابو ذلك.
)049(
أتضػػحت ىػػذه الصػػورة يف عمليػػات اإلنقػػاذ الػػيت ذكرهتػػا كالػػدة
ىيثم، كىديل، كغَتىم.
)053(
اكؿ خطػػوة بعػػد عمليػػات اإلنقػػاذ يقػػوـ مركػػز الناجيػػات، دبلػػئ
إسػتمارة خاصػة فيهػا صبيػع اؼبعلومػات، كلكػ ول مػنهمكػود)رقم( خػاص
كتكوف ىذه االستمارة سرية، كمػن مث يػتم ربػويلهم اُف مستشػفى آزادم
دبدينػػة دىػػوؾ لتلقػػي العنايػػة الطبيػػة اػباصػػة مػػن قبػػل أطبػػاء ـبتصػػوف
أمثاؿ)د.ؼبى ك د. نغم(
Published
2020-12-27
How to Cite
HAMZA, R. (2020). ( المرأة الكوردية الإيزيدية في الانعكاسات القانونية والفقهية لعمليات الإبادة في جرائم داعش ( دراسة تاريخية مقارنة. Journal of Duhok University, 22(S1), 325-353. https://doi.org/10.26682/chjuod.2019.22.1.15