إرهاب الخليفة المعتصم بالله(218 -227هـ/833 – 841م) للكورد و اضطهادهم سنة226هـ/840م دراسة تاريخية
Keywords:
الذاكرة، إلابادة، الكرد، النساء، السبي
Abstract
حاول البحث جاه دا البحث اىل مناقشة إشكالية تدور حول ماهية األسباب اليت تتجلى يف اإلابدة اجلماعية اليت تعرض هلا الشعب
الكردي على مر التاريخ، ومنها يف التاريخ اإلسالمي، فاملقولة التارخيية للسياسات املوح
الشهرية)التاريخ يعيد نفسه(،ونظرا دة يف احلكومات
العربية اليت حكمت العراق على مر التاريخ امام القضية الكردية وحقوق الشعب الكردي القومية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية،
يف أواخر القرن املاضي كان والبد لنا أن نلتفت اىل التاريخ ا
والتغريات األخرية اليت شهدها الكرد وحتديدا لساسي واالجتماعي واالقتصادي
للكرد يف عهد اخلالفة العباسية)132 – 656هـ/ 749 -1258م(،ومنها يف فت ة خالفة املعتصم ابهلل )218 -227هـ/833 – 841م(، إذ
م
لعب التاريخ أدوارا تقاربة ومشاهبة اىل حد كبري يف خلق الفرص املختلفة لقمع احلركات الكردية املناهضة للسلطة احلاكمة ، فالتاريخ علم
كشف احلقائق وفيه الكثري من الدروس والعرب على الباحث وضع اللمسات على العثرات وكشف الستار عنها، و ابلتايل حتقيق أمسى األهداف
القومية هلذا الشعب، وأختتم البحث بنتائج وتوصيات عدة، منها: تعزز دور القيادات الكردية يف سد الثغرات أمام أعداء القضية الكردية ،
وربط اتريخ هذا الشعب بني املاضي واحلاضر وتوظيفه يف خدمة املشاكل الراهنة. مع ا عتماد البحث على مصادر عدة ومتنوعة ختدم حماور
البحث.
Downloads
Download data is not yet available.
References
)1(
مـازن ليلـو راضـي وحيـدر أدهـم عبـداهلادي، املـدخل لدراسـة حقـوق
اإلنسان،)دهوك:2010،)ط1 ،ص 8.
)2(
صــاحل ،عــالء حممــد، تطــور املســؤولية اجلنائيــة الدوليــة حــول جــرائم
االابدة اجلماعيــة، )مصــر:د.ت(، ط1 ،مكتبــة القــانون واالقتصــاد، ص
.114
)3(
عصــام عبــد الفتــاح مطــر، القضــاء اجلنــائي الــدويل مبادئــه قواعــده
املوضوعية واإلجرائيـة، )االسـكندرية:2008 ،)دار اجلامعـة اجلديـدة، ص
.139
)4(
أبــو احلســن عبــداملوجود إبــراهيم، الدميقراطيــة وحقــوق اإلنســان)نظرة
اجتماعيــة(، )االســكندرية:2012 ،)ط2 ،املكتــب اجلــامعي احلــديث،
ص101.
)5(
ابــن منظــور، أبــو الفضــل مجــال الــدين حممــد بــن مكرم)تــ 711هــ/
1311م(،لسـان العـرب احملـيط، دار الصـادر، ط3( ،بـريوت:2004 ،)
3/87؛لويس معلوف اليسوعي، املنجـد يف اللغـة،)بريوت:2001 ،)ط
37 ،املطبعة الكاثوليكية، ص 56.
)6(
أميـن عبـدالعزيز سـالمة، املسـؤولية الدوليـة عنـد ارتكـاب جرميـة اإلابدة
اجلماعية،)مصر:2006 ،)دار العلوم للنشر والتوزيع، ص23.
)7(
مجـــال ابـــراهيم احليـــدري ، جرميـــة اابدة اجلـــنس البشـــري، )بغـــداد:
.79 ص(، 2012
للمزيد والتوسع يف املوضوع ، ينظر تفسري: سورة املائدة، الية) 27( 8)
.)31 –
)9(
جهــــــاد ســــــلمى، جرميــــــة إابدة اجلــــــنس البشــــــري بــــــني الــــــنص
والتطبيق،)اجلزائر:2008 ،)دار اهلدى، ص ص 5 – 6.
)10(
زيــــد بــــن عبــــدالكره، مقدمــــة يف القــــانون الــــدويل اإلنســــان يف
اإلسالم،)الرايض:2004 ،)ص64.
)11(
جهاد سلمى، جرمية ، ص 54.
)12(
منتصـر سـعيد محـوده، حقـوق اإلنسـان أثنـاء النزاعـات املسـلحة)
دراسـة يف ضـوء احكـام القـانون الـدويل اإلنسـان(،) مصـر:2008 ، ،)
ط1 ،دار اجلامعــة جديــدة، ص 108؛أبــو احلســن عبــداملوجود إبــراهيم،
الدميقراطيـــة وحقـــوق اإلنســان)نظرة اجتماعية(،)االســـكندرية:2012 ،)
ط2 ،املكتب اجلامعي احلديث، ص101.
)13(
جهاد سلمى، جرمية، ص ص 11 -12.
)14(
رافاييـل ملكـني: هـو حقـوقي مـن أصـل بولنـدي ولـديف سـنة1900 ،
وتعــرص لتــاريخ اهلجمــات العثمانيــة ضــد األرمــن يف املراحــل املبكــرة مــن
حياتــه، ويف ســنة 1933 عمــل علــى اســتجار حــراس حلمايــة االقليــات
العرقيـة والدينيـة واالجتماعيـة ولكـن دون جـدى، وعنـدما احتـل بـالده مـن
قبـل األملـان هـرب اىل الـوالايت املتحـدة، حيـث عمـل يف التـدريس جبامعـة
دوك كأسـتاذ، ويف سـنة 1942 ذهـب اىل واشـنطن وعمـل يف مركـز إدارة
احلـرب كمحلـل سياسـي يف تلـك الفـرتة وصـف وحشـية النـازيني يف كتابـه
ابلعنــوان وشــرح يف كتابــه كلمــة (اإلابدة اجلماعيــة( يف كتابــه Axis.
:يراجع للتوسع Rule in Occupied Europ
Geofrrey Grand Jean, les jeunes belges
francophones et le génocide des juifs, thèse de
doctorat en vue de. l’obtention de grade de
docteur en science politique et social. Université
de liège, Belgique, 2012, p.17.
)15(
املرجع نفسه.
)16(
مســـــــــــــــري عبدالســـــــــــــــيد تنـــــــــــــــاغو، النظريـــــــــــــــة العامـــــــــــــــة
للقانون،)االســــكندرية:1986 ،)ط1 ،دار املعــــارف،ص ص 130–
.131
)17(
أميـــن عبـــدالعزيز، املســـؤولية الدوليـــة عنـــد ارتكـــاب جرميـــة االابدة
اجلماعية،)مصـــر:2006 ،)ط1 ،دار العلـــوم للنشـــر والتوزيـــع، ص ص
.23 – 22
)18(
ابـــــن تغـــــري بـــــردي، مجـــــال الـــــدين أ احملاســـــن يوســـــف تــــــ
)874هــ/1469م(، النجـوم الزاهـرة يف مولـوك مصـر والقـاهرة، )القـاهرة
:2005 ،)ط2 ،مطبعة دار الكتب والواثئق القومية ابلقاهرة،2/305.
)19(
والـدة املعتصـم ابهلل: امسهـا مـاردة وهــي تركيــة األصـل، وهـي كانــت
جاريــة يف األصــل نشــأة يف الكوفــة وقيــل اهنــا كانــت مــن الســغد الواقعــة
طاجكســتان، انتقلــت اىل قصــر اخلالفــة العباســية يف أايم اخلليفــة هــارون
الرشـيد عـن طريـق الشـراء مـن قبـل احــد جتـار الرقيـق ببلــغ ســبعة آالف
درهم، وأجنبت له ولدين، األول حممد املعتصم ابهلل سنة 179هـ/ 795م
، واألمـري أبـو إمساعيـل وأم حبيـب وطفلـني آخـرين، للتفصـيل واملزيـد عـن
ســـريهتا ينظـــر: الســـيوطي، أ الفضـــل جـــالل الـــدين عبـــد الـــرمحن تــــ
)911هـ/1505م(، املستظرف يف أخبار اجلـواري، حتقيـق صـالح الـدين
املنجد،)بريوت:1976 ،)ط 2 ،دار الكتاب اجلديد، ص 59.
)20(
الســــــيوطي، أ الفضـــــــل جـــــــالل الـــــــدين عبـــــــد الـــــــرمحن تـــــــ
)911هـــــــــــ/1505م(، اتريـــــــــــخ اخللفـــــــــــاء، تقـــــــــــده عبـــــــــــدهللا
مســـــــعود،)بريوت:2007 ،)ط1 ،دار نـــــــوبليس للنشـــــــر والتوزيـــــــع،
.591/5مج
)21(
األربلـي، عبـدالرمحن سـنبط قنيتـو تــ ) 717هــ/ ، خالصـة الـذهب
املسبوك خمتصر من سرية امللوك،)بريوت:1985 ،)مطبعة القـديس جـاور
جيوس، ص 162.
)22(
الصـهب: لـون محـرة يف شـعر الـرأس واللحيـة، للتوسـع ينظـر اىل: ابـن
كثري، أبو الفداء إمساعيل بن كثري تـ )774هـ/1372م(،البداية والنهاية ،
حتقيـــــق امحـــــد بـــــن شـــــعبان بـــــن أمحـــــد و حممـــــد بـــــن عبـــــادي بـــــن
عبداحلليم،)القاهرة:2003 ،)ط 1،مكتبة الصفا، 10/252.
)23(
ابـن الطقطقـي، حممـد بـن علـي بـن طباطبـا تـ )709هـ /1309م(،
الفخـري يف الداب السـلطانية والـدول االسـالمية، )القـاهرة : 1962 ،)
مكتبة ومطبعة حممد علي صبيح و اوالده، ص 206.
)24(
مؤلـــــــف، جمهـــــــول، العيـــــــون واحلـــــــدائق، حتقيـــــــق عبـــــــداملنعم
داود،)بغداد:1972 ،)مطبعة النعمان ، 10/304.
)25(
الـــدوري، عبـــدالعزيز ، العصـــر العباســـي األول،)بـــريوت:2014 ،)
ط4 ،ص 229.
)26(
اليعقــــو ، أمحــــد بــــن ا يعقــــوب بــــن جعفــــر بــــن وهــــب تـــــ
)284هـــ/897م(، اتريــخ اليعقــو ، علــق عليــه حممــد صــادق ال حبــر
العلوم، )النجف األشرف:1974 ،)املكتبة احليدرية، 3/196.
فاطمـة حممـود، موسـوعة اخللفـاء الراشـدون – األمويـون – )27)
العباســيون، )عمــان: 2003 ،)ط1 ،دار الصــفاء للنشــر والتوزيــع، ص
.266
)28(
ماجد، عبداملنعم، العصر العباسي االول،)القاهرة:1984 ،)ط 3 ،
مكتبة االجنلو املصرية، ص 83.
)29(
ابن األثري، عز الدين بن احلسن علي بـن أ الكـرم الشـيبان اجلـزري
تـــــــ )630هـــــــ/1233م(، الكامـــــــل يف التـــــــاريخ، خليـــــــل مـــــــأمون
شيحا،)بريوت:2007 ،)ط2 ،دار املعرفة، 5/426.
املسعودي، أبو احلسن علي بن احلسـني بـن علـي تـ )345هـ/956( 30)
م(، مـــروج الــــذهب ومعـــادن اجلــــوهر، حتقيـــق يوســــف أســـعد داغــــر،
)بريوت:1981 ، ،)ط 4 دار االندلس، 4/5.
)31(
العبــــــــــــادي، أمحـــــــــــــد خمتـــــــــــــار، يف التـــــــــــــاريخ العباســـــــــــــي
واألندلسي،)االسكندرية:2006 ،)مؤسسة شباب اجلامعة، ص 177.
)32(
فــــــاروق عمـــــــر فــــــوزي، اخلالفـــــــة العباســــــية ) عصـــــــر القـــــــوة
واالزدهار(،)عمـــان: 2009،)ط1 ،دار الشـــروق للنشـــر والتوزيـــع، ص
.259
)33(
خلق القـرآن: أي حمنـة خلـق القـرآن، وهـو فكـر نشـأ يف عهـد اخلليفـة
املـأمون)198 – 218هـ/813 – 833م( مـن قبـل فرقـة املعتزلـة، والـيت
تعد ان القرآن خملوق وكالم هللا خملـوق وهـو مـا ابتدعـه اجلهـم بـن صـفوان،
وأقتنـع هبـذا الكـالم اخلليفـة املـأمون، وطالـب بنشـر هـذا الفكـر، وعـزل كـل
قـا ٍض ال يـؤمن بـه، وهـو مـا لقـي معارضـة واسـتهجان الكثـري مـن النـاس
أمثـــال اإلمـــام أمحـــد بـــن احلنبـــل)164 – 241هـــ/ 780 – 855م(
والـذي حتمـل الكثـري مـن التعـذيب، ومتكـن يف النهايـة التغلـب علـى هـذا
األمــــر اخلليفــــة املتوكـــل ابهلل )232 – 247هــــ/ 846 – 861م (،
للتوسـع يف املوضـوع وللكثـري مـن املعلومـات ينظـر: ابـن األثـري، الكامـل يف
التاريخ،5 /416 – 419؛ أما للتوسع يف أمر املعتزلة ونشاهتم وتطورهم
ابلتفصـــيل يراجـــع: أمحـــد أمـــني، ظهـــر االســـالم،)بريوت:2008 ،)دار
الكتاب العر ، ص ص 607 – 640.
)34(
السيوطي، اتريخ، ص 593.
)35(
الطـربي، أبـو جعفـر حممـد بـن جريـر تـ )310هـ /1016م(، اتريـخ
الرســــــــل وامللــــــــوك،)بريوت:2008 ،)دار الكتــــــــب العلميــــــــة، ط4 ،
.270/5مج. 213/5مج
)36(
ابن األثري، الكامل،5/436.
)37(
حممد، بدر عبدالرمحن، الدولة العباسية دراسة يف سياسـتها الداخليـة
مـن أوائـل القـرن الثـان اهلجـري حـىت ظهـور السالجقة،)مصـر:2012 ،)
ط1 ،دار العام العر ، ص ص 91 – 92 .
)38(
حركــة اببــك اخلرمــي: البابكيــة هــم طائفــة مــن اخلرميــة تبعــوا اببــك
اخلرمي، وم من املعتقدات ما متيزهم عن غريهم يف األصول كإابحة النساءعلـى الرضـا مـنهن وإابحـة كـل مـا يلـذ الـنفس وينـزع إليـه الطبـع مـام يعـد
علــى أحــد بضــرر، وكــانوا نمنــون ابلناســخ واملنســوخ والرجعــة، للمزيــد
والتفصـــــــيل عـــــــن املوضـــــــوع ينظـــــــر: ابـــــــن النـــــــده، حممـــــــد بـــــــن
إسحاق)تــ383هــ/933م(، الفهرســت،دار املعرفــة،)بريوت:1978م(،
ص ص 480 – 482.
)39(
الزط: كان موطنهم األصلي هو منطقة السند من بـالد اهلنـد، وكـانوا
يربــون اجلــواميس، وكــان مكــان ســكناهم يف جنــوب العــراق يف منطقــة
ً البطيحــة، وكــان وضــع ا ، فأخـ ـذوا يقومـ ـون
ً جـ ـدا
لـ ـزط املعيشـ ـي منخفضـ ـا
ببعض أعمال اللصوصية الصغرية، كما جاء عند الـبالذري:)) أبن يسـألوا
الشيء الطفيـف، ويصـيبوا غـرة مـن أهـل السـفينة فيتنـاولوا منهـا مـا ميكـنهم
اختالسـه((، أبـو احلسـن امحـد بـن ُيـر بـن جـابر تـ ) 279هـ/892 م(،
فتـــوح البلـــدان ، حتقيـــق رضـــوان حممـــد رضـــوان،)بريوت:1978 ،)دار
الكتـب العلميـة، ص ص 380 – 384 .وملـا ويل اخلالفـة املعتصـم ابهلل
ً بقيـادة عجيـف بـن عنبسـة سـنة
أرسل إلـيهم جيشـا 219هـ/ حيـث متكـن
األخري من القضاء عليهم، املصدر نفسه.
)40(
العمـري، حممـد بـن علـي بـن حممـد تـ )580 هـ /1184م(، اإلنبـاء
يف اتريــخ اخللفــاء، حتقيــق قاســم الســامرائي،)اليدن:1973 ،)نشــرايت
املعهد اهلولندي لآلاثر املصرية والبحوث العربية القاهرة، ص 91.
)41(
املــازاير:هو مــاه يــزداير بــن قــارون بــن ونــداهرز هــو آخــر األمــراء
القـارنيني يف طربسـتان، أخرجـه شـهراير بـن شـريويه مـن طربسـتان، فألتجـأ
اىل املـــأمون وأســـلم وتســـمى بحمـــد، ويف ســـنة 210هـــ/ 825م تـــويف
شـهراير، فرجـع مـازاير اىل طربسـتان واسـرتجع اجلبـل، مث واله املـأمون علـى
طربســـتان ورواين ودونباونـــذ ولقبـــه االصـــبهبذ، هبـــذا تطلـــع مـــازاير اىل
ً، للمزيـ ــد والتفصـ ـ ـيل ينظـ ــر:
ً طموحـ ـ ـا
االنفصـ ــال، حيـ ــثكـ ــان شخصـ ــا
البغـدادي، أبـو منصـور عبـدالقاهر بـن طـاهر تــ ) 429هــ/ 1037م (،
الفــــــرق بــــــني الفــــــرق، حتقيــــــق حممــــــد حمــــــي الــــــدين عبداحلميــــــد،)
القارهة:1910 ،)ط1 ،مكتبة املعارف، ص ص 250 – 252.
)42(
العمـري، حممـد بـن علـي بـن حممـد تـ )580 هـ /1184م(، اإلنبـاء
يف اتريــخ اخللفــاء، حتقيــق قاســم الســامرائي،)اليدن:1973 ،)نشــرايت
املعهد اهلولندي لآلاثر املصرية والبحوث العربية القاهرة، ص 91.
)43(
األفشـني: إمسـه حيـدر بـن كـاوس امللقـب ابألفشـني تــ ) 226هــ /
841م( تعـــود اصـــوله اىل أشروســــنة وكــــان مــــن الســــاللة احلاكمــــة يف
أشروسنة، وكان لقب األفشني يطلق على من ُيكم أشروسنة، فكان قـد
ورث اللقـب عـن أبيـه الـذي كـان آخـر ملـوك أشروسـنة مـن عائلتـه، وكـان
قائد عسكري من قادة جيش اخلليفة املعتصـم ابهلل، وعنـدما شـك اخلليفـة
خبيانته، حني أخربه عبدهللا بن طاهر أبن األفشني خالل أايمه األخـرية يف
حـرب اببــك كـان ال أتتيــه هديــة وال جتتمـع عنــده كميــة مــن الــداننري إال
اىل موطنـه األصـلي أشروســنة، لــذلك ختلـص اخلليفـة مــنهم،
ً
أرسـلها سـرللتوسـع يف املوضـوع ينظـر: العـربي، غريغوريـوس تــ )685هــ/1286م(،
اتريـــخ خمتصـــر الـــدول، حتقيـــق خليـــل املصـــور،)د.م:1997 ،)ص ص
.242 - 240
)44(
واجهـت اخلالفـة يف فـرتة اخلليفـة املعتصـم ابهلل ثـورات أخـرى ال تعـد
ً بـ ـا ذكـ ـر،كحركـ ـة حممـ ـد بـ ـن القاسـ ـم الـ ـذيكـ ـان يسـ ـكن
ابخلطـ ـورة قياسـ ـا
الكوفـــة وبعـــد خوفـــه علـــى حياتـــه مـــن اخلليفـــة املعتصـــم ابهلل هـــرب اىل
خراســان:)) كـــان يـــذهب للقـــول ابلعـــدل والتوحيـــد ويــرى رأي الزيديـــة
اجلاروديــة((، حيــث كــان يــرى أن أصــل اخلالفــة شــورى يف ولــد احلســن
احلسـني، فمـن خـرج مـنهم يـدعو اىل سـبيل ربـه، فتنقـل بـني كـور خراسـان
ومرو وسرخس وغريها يدعو اىل الرضا مـن آل حممـد فتبعـه خلـق كثـري مـن
النـاس، مـع عـدم انتظـام حركتـه وقلـة خطورهتـا، متكـن اخلليفـة مـن القضـاء
عليــه وســجنه يف ســامراء ، للتفصــيل والتوســع ينظــر: املســعودي: مــروج
الـذهب، 4 /18- 19؛ كمـا تعرضـت اخلالفـة يف سـنة227هــ/ 841م
اىل ثـورتني األوىل كانـت يف فلسـطني، حيـث اثر أبـو حـرب املربقـع اليمـان
ً لــئال يعـ ـرف،
علــى اخلليفــة وألســباب شخصــية،كـ ـان يلــبس وجهــه برقعــا
وأخــذ ُيــرض النــاس علــى األمــر ابملعــروف والنهــي عــن املنكــر، ويــذكر
اخلليفــة ويعيبــه للتوســع ينظــر: الطــربي، اتريــخ الرســل، مــج 5 /269-
270 ؛ ويف السـنة نفســها اثرت دمشــق وطــردت واليهــا اجلديــد، ولكنــه
أمخــد الثــورة بعــد أن جاءتــه جنــدة مــن العــراق، للتوســع واإلطالــة ينظــر:
الــذهيب، احلــافظ ــس الــدين تــ )748 هـــ/1347م(، دول االســالم،
حتقيـق حممـد شـلتوت وحممـد مصـطفى ابـراهيم، )مصـر : 1974 ،)اهليئـة
املصرية العامة للكتاب، 1 /106- 108.
)45(
فـــتح عمورية:حـــدثت معركـــة بـــني اخلالفـــة العباســـية واالمرباطوريـــة
البيزنطية سنة 223هـ/838م، كان جيش الدولة العباسية بقيـادة اخلليفـة
املعتصـم ابهلل، واجلـيش البيزنطـي بقيـادة توفيـل بـن ميخائيـل سـليل األسـرة
العموريــة واثن أابطرهتــا، وتكمــن أمهيــة املعركــة يف كــون عموريــة مــن أهــم
املــدن البيزنطيــة، وتعــد مــن أحصــن وأمنــع املــدن، وهــي منبــع النصــرانية،
واستمرت املعركة ألايم، من مث انتهت بنصر اخلليفة املعتصـم ابهلل)218-
227هـ/833 – 841م(، للمزيد والتوسع يف املوضوع ينظر: ابن كثـري،
.243 – 242/10 ،والنهاية البداية
)46(
ً للصـ ـ ـراعات الـ ــيت دارت علـ ـ ـى أرضـ ـ ـها،
كوردسـ ـ ـتان ابتـ ـ ـت مسـ ـ ـرحا
للتفصيل يراجع: مجال رشيد أمحد، ظهور الكـرد يف التـأريخ دراسـة شـاملة
عــن خلفيــة األمــة الكرديــة ومهــدها،)اربيل:2003 ،)دار ائراس للنشــر
والطباعة، ط1 ،اجلزء األول.
)47(
الشعب الكردي يتمتع بميزات عامة وخاصـة متيـزهم عـن غـريهم مـن
الشـعوب، كـوهنم كشـعب جبلـي مـع اخـتالف املـوارد االقتصـادية املرتبطـة
ابلتنــــوع مــــن حيــــث امــــتالك األرض واملســــكن، واخــــتالف طبقــــاهتم
االقتصـادية املختلفـة الـيت تـؤدي اىل تبـاين السـكان واملهـن، مـع عالمـات
خاصة نتيجة اختالف جنسـهم واترخيهـم، للمزيـد والتفصـيل عـن املوضـوع
يراجع:تومـاس بـوا، اتريـخ األكـراد، ترمجـة حممـد تيسـري مريخـان، )بـريوت:
.38 - 33 ص ص، 1ط(، 2001
)48(
توفيــق ســلطان اليــوزبكي، دراســات يف الــنظم العربيــة واإلســالمية،)
موصل:1977 ،)ص 44.
)49(
توفيــق ســلطان اليــوزبكي وأمحــد قاســم مجعــة، دراســات يف احلضــارة
العربية االسالمية،)املوصل : 1995 ،)جامعة املوصل، ص 120.
)50(
اتريخ الكرد وإماراهتم ذكرت يف الكثـري مـن كتـب البلـدانيني والرحالـة
،للمزيد والتفصيل يراجع: زبري بـالل امساعيـل، االكـراد يف كتـب البلـدانيني
والرحالــة املســلمني يف العصــور الوســطى،) أربيــل:1989،)ط1 ،مكتبــة
الكون لطباعة واالستنتساخ.
)51(
ً مـن أحـد ابنائهـا، ويعتـرب هـو
كـان يقـيم علـى اإلمـارات الكرديـة أمـريا
الشـــخص األول واحلـــاكم األعلـــى املهـــيمن علـــى الســـلطة ولـــه أوســـع
السلطات، كما وله احلق وحده يف إقرار أمور عديـدة وهامـة، عبـدالرقيب
يوسـف، الدولـة الدوسـتكية – القسـم احلضـاري،)أربيل:2001 ،)ط2 ،
دار ائراس للنشر، ص 75 .
)52(
قـادر حممـد حسـن، االمـارات الكرديـة يف العهــد البـويهي دراســة يف
عالقاهتـــــــا السياســـــــية واالقتصـــــــادية)334 – 447 هـــــــ / 945–
1055م(،) أربيل:1999 ،)رسالة ماجستري منشورة، ص 10 .
)53(
ديـوان املاليـة يشـري اىل النظـام املـايل ومـوارد بيـت املـال حيـث تعمـل
السياســـــة املاليـــــة لكـــــل دولـــــة علـــــى حتقيـــــق التـــــوازن بـــــني مواردهـــــا
ومصـــارفها...... ؛ديـــوان الربيـــد يف االصـــطالح هـــو ان جيعـــل خيـــل
مضـمرات يف عـدة أمـاكن، فـإذا وصـل صـاحب اخلـرب املسـرع إىل املكـان
األخــر.....، للمزيــد والتفصــيل يراجــع: حســن إبــراهيم حســن، اتريــخ
االســـــــــالم السياســـــــــي – الـــــــــدين – الثقـــــــــايف – االجتمـــــــــاعي،
)القاهرة:2001 ،)ط1 ،دار النهضة، ص 375 – 387؛ 374 .
)54(
اتريـخ إنشـاء الـدواوين يف الدولـة االسـالمية ترجـع جـذورها التارخييـة
اىل فـرتة اخلالفــة الراشـدة يف عهـد خالفــة عمـر بـن اخلطـاب) ،)للمزيــد
والتفصـيل عـن املوضـوع يراجـع: اليـوزبكي، دراسـات ، ص ص 111–
.135
)55(
اجلهشـياري، أبـو عبـد هللا حممـد بـن عبـدوس تــ)331 هــ/944م(،
الــوزراء والكتــاب، حتقيــق، )بــريوت:1998 ،)حتقيــق حســن الــزين، دار
الفكر، ص ص 54 - 57.
)56(
املصدر نفسه ،ص ص 54 - 57.
)57(
للمزيـد عـن نظـام الضـرائب يف العصـر العباسـي األول وقسـوة عمـال
اجلبايـة يف بعـض املنـاطق التابعـة للخالفـة، ينظـر إىل: قدامـه بـن جعفـر تــ
)337هـــ /948م(، اخلـــراج وصـــناعة الكتابـــة، حتقيـــق حممـــد حســـني
الزبيدي، )بغداد : 1981 ،)ص ص 78- 958(
للتفصـيل عـن اتريـخ الكـرد ومميـزاهتم الفكريـة واحلضـارية يراجـع: تومـا
بـوا، مـع االكـراد، ترمجـة آواز زنكنه،)بغـداد: 1975 ،)ط1 ،مطبعـة دار
اجلــاحظ؛ حيــدر لشــكري، الكــرد يف املعرفــة التارخييــة االســالمية دراســة
حتليلية،)دهوك:2004 ،)ط1.
)59(
أرشـــاك بـــوالداين، األكـــراد مـــن القـــرن الســـابع اىل القـــرن العاشـــر
املــيالدي وفــق املصــادر العربية،)دمشــق:2004 ،)ط1 ،دار التكــوين،
ص91.
)60(
انصـــح عزيـــز مصـــطفى، األحـــوال السياســـية واإلداريـــة يف الدولـــة
العباسية يف ظل النفـوذ الرتكـي )232 – 256هـ / 846 – 869م(،)
دمشق:2019 ،)ط1 ،ص ص 48 – 49[.
)61(
األصــطخري، ابــن إســحق إبــراهيم بــن حممــد الفارســي، املســالك
واملمالــك، حتقيــق حممــد جــابر عبــد العــال احليــن ومراجعــة حممــد شــفيق
غرابل،)الرايض:1961 ،)وزارة الثقافة واالرشاد القومي، ص195.
)62(
االلتـزام بنهجيـة البحـث العلمـي وعـدم اخلـروج مـن إطـار املوضـوع،
ابإلمكان الرجوع للتفصيل يف دور الكرد واسهاماهتم يف اجملاالت املختلفة
: قــــادر حممــــد حســــن، إســــهامات الكــــرد يف احلضــــارة االســــالمية،)
أربيـل:2008 ،)مطبعـة احلـاج هاشـم؛ امحـد أمـني، ضـحى االسـالم نشـأة
العلوم يف العصر العباسي األول،)مصر:1998 ،)2/4 – 360.
)63(
أمحــد حممــود خليــل، الكــرد وكوردســتان يف مصــادر األدب العــر
القده،) السليمانية:2007 ،)دار سه رده م.
)64(
وقـد ذكـر اسـم عبـدهللا بـن فهـرجس عنـد الطـربي ابسـم عبـدهللا بـن
مهـرجش اخلــالف، اتريــخ الرسـل وامللـوك،مج5 /270؛ ذكـرت املصـادر
أســـم فهـــرجس بصـــيغ متعـــددة، منهـــا مهـــرجس، فهـــرجس، فهـــرجيس،
ومرخوش، ولكن الصواب هو مـر خـوش، ألن هـذه الصـيغة املصـححة يف
اللفظة الكردية )مري خوش( واليت تعـن يف اللغـة الكرديـة )خـوش مـري( أي
األمــري الشــجاع، للتفصــيل عــن االخــتالف يف هــذه التســميات يراجــع:
فرســـت مرعـــي، حركـــة جعفـــر الكـــردي يف عهـــد اخلليفـــة املعتصـــم ابهلل
العباســي)224 – 226هــ/ 839 – 841م(،) دهـوك:2009،)جملــة
جامعة دهوك، العدد 1 ،اجمللد 12 ،ص ص 251 - 252.
)65(
األزدي، أ زكـراي يزيــد بـن حممــد بـن إايس، اتريــخ املوصـل، حتقيــق
أمحـد عبـدهللا حممـود،)بريوت:2006 ،)ط 1 ،دار الكتـب العلميـة، ص
.78
)66(
ابـــــــن الفقيـــــــه اهلمـــــــذان، أ بكـــــــر أمحـــــــد بـــــــن حممـــــــد تـــــــ
حنـو)340هــ/951م(، خمتصـر كتـاب البلدان،)ليـدن: 1303 ،)مطبعـة
بريل.
)67(
هـو أبـو احلسـن علـي بـن احلسـني بـن علـي تــ )345هــ/956 م(،
التنبيه واألشراف،)بريوت : 1981 ،)منشورات دار ومكتبة اهلالل.
)68(
د تـ ـ )
ُ
أ حنيفـة أمحــد بــن داو 282 هــ/895م(، االخبـار الطـوال،
قـدم لـه ووثـق نصوصـه عصـام حممـد احلـاج علـي،)بريوت : 2001 ،)ط
1 ، دار الكتب العلمية.
)69(
ابن األثري، الكامل يف التاريخ.
)70(
ابــن خلــدون، عبــد الــرمحن بــن حممــد، اتريــخ ابــن خلــدون املســمى
كتــاب العــرب وديــوان املبتــدأ و اخلــرب يف اايم العــرب والعجــم والرببــر ومــن
عاصـــرهم مـــن ذوي الســـلطان االكرب،)بـــريوت:1957 ،)دار الكتـــاب
اللبنان، ص 27
)71 )ابـن مسـكويه، أ علـي أمحـد بـن حممـد بـن يعقـوب
، جتـارب األمـم
وتعاقب اهلمم، حتقيق سـيد كسـروي حسـن،)بريوت:2003 ،)ط1 ،دار
الكتب العلمية، 4/70.
)72(
ابن األثري، عز الدين بن احلسن علي بـن أ الكـرم الشـيبان اجلـزري
تــــ )630هــــ/1233م(، الكامـــل يف التـــاريخ، خليـــل مـــأمون شـــيحا،
)بريوت:2007 ،)ط2 ،دار املعرفة.
)73(
ابن كثري، البداية والنهاية،10/249.
)74(
ابن األثري، الكامل،5/475.
)75(
ابن خلدون ، اتريخ ابن خلدون، ص27.
)76(
أشـار اليعقــو اىل ان مـوطن الكــرد هـو أقلــيم اجلبـال املمتــد شــرقي
العـراق، ويف غـر فـارس........ وبصـفة عامـة بـني وجـود الكـرد يف كـور
اجلبـال وأذربيجـان .... حينمـا قـال:)) وإتـا ابتـدأت ابلعـراق الهنـا وسـط
الـــدنيا ...... وال مثـــل كــور اجلبـــل احلزنـــة اخلشــنة املثلجـــة دار االكـــراد
الغليضي االكباد....((، للمزيد والتفصيل ينظر: أمحد بن ا يعقوب بـن
جعفـر بـن وهـب، البلـدان،)بريوت: 1988 ،)ط 1 ،دار إحيـاء الـرتاث
العر ، ص ص 235 – 236 وما بعدها.
)77(
هو أبو احلسن علي بن احلسني بـن علـي، التنبيـه واألشـراف،)بريوت
: 1981 ،)منشورات دار ومكتبة اهلالل، ص 355.
)78(
ابــن خلــدون، عبــد الــرمحن بــن حممــد، اتريــخ ابــن خلــدون املســمى
كتــاب العــرب وديــوان املبتــدأ و اخلــرب يف اايم العــرب والعجــم والرببــر ومــن
عاصـــرهم مـــن ذوي الســـلطان االكرب،)بـــريوت:1957 ،)دار الكتـــاب
اللبنان، ص27.
)79(
مــاتعيش: هــي الن انحيــة مــانكيش احلاليــة التابعــة لقضــاء حمافظــة
دهـوك، للتفصـيل واالسـهاب عـن املوضـوع يراجـع: فرسـت مرعـي، حركـة
جعفـر الكـردي، ص 254 ،حيـث قـد اسـهب يف غربلـة املصـادر وحتديـد
املوقع احلايل ملكان ثورة جعفر بن مريخوش.
)80(
ابن األثري، الكامل، 5/745.
)81(
جبـل داسـن: أسـم جبـل عظـيم يف ـايل املوصـل مـن جانـب الدجلـة
الشـرقي فيــه خلـق كثــري مـن طوائــف االكـراد يقــال هلـم الداســنية، للمزيــد
ينظــر: ايقــوت احلمــوي، االمــام شــهاب الــدين أ عبــدهللا ايقــوت بــنعبــدهللا، معجــم البلــدان،)بريوت:1995 ،)ط 2 ،دار صــادر، مــج2 /
.432
)82(
ابن األثري، الكامل، 5/745.
)83(
إمساعيل: م نعثـر علـى ترمجـة لـه، سـوى مـا أكتفـى بـذكره ابـن األثـري،
475/5،الكامل
)84(
إسحاق بن أنس: هو عم عبدهللا األزدي، وكان له عالقة نسب مـع
جعفـر بـن فهـرجس، م نعثـر علـى ترمجـة لـه سـوى مـا أكتفـى بـذكره ابـن
األثري، الكامل،5/475
)85(
ابن األثري، الكامل، 5/745.
)86(
املصدر نفسه.
)87(
رابح: م نعثـر علـى ترمجـة لـه، سـوى مـا أنفـرد بـذكره عنـد ابـن األثـري
أبنـه كـان مـن الكـرد، وقـام خبيانـة الثـورة لصـاحل جـيش اخلالفـة، كمـا جنهـل
الوعودات اليت حصلها عليها لقاء عمله هذا.
)88(
ابن األثري، الكامل، 5/475.
)89(
ابن األثري، الكامل، 5/475.
)90(
ايتـاخ: هـو مـن أصـل تركـي، كمـا قيـل أنـه كـان مـن العبيـد املماليـك
الرتكمـان الــذين قــد اصـطفاهم اخللفـاء العباسـيني ألمـور الدولــة وأركاهنــا،
وكـان أحــد قــواد اخلليفــة املعتصــم ابهلل، أشـتهر بظلمــه وجرائمــه الشــنيعة،
وجاء حذفه عنـدما غضـب عليـه اخلليفـة املتوكـل ابهلل)232 – 247هـ /
.ً
847 –861م( وألقاه يف السجن حيث مات عطشا
)91(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
)92(
ً
سـوق األحـد: يعتـرب البلـدانيون املسـلمون مدينـة سـوق األحـد مركـزا
ملنطقة املرج)بريات(، ويعـرف ابـن حوقـل املـرج:)) فسـيح واسـع كثـري الضـياع
واملاشـية والكـراع، وفيهـا مدينـة تعـرف بسـوق األحـد وفيهـا االسـواق وهلـا
مواعيــد االوقــات ُيضــر فيهـا الســوق جيتمــع فيــه املتــاع والتجــارة واألكــرة
واألكــراد وكانــت مدينــة كثــرية اخلــريات، خصــبة حتــادد اجلبــل علــى هنــر
ابلقـرب منهـا هنـر كرمـل يطـرح مـاءه اىل الـزاب الكبـري((، صـورة االرض،
منشـــورات دار مكتبـــة احليـــاة، )بـــريوت:1967 ،)ص 215 ،و تـــدعى
اطالهلـا الن ) ملـى سـوكا( أي تلـول األسـوق وهـي علـى مسـافة كيلـومرت
ونصـف جنـو قريـة بـالن علـى الطريـق الواصـل بـني انحيـة مريبـا وقضـاء
الشيخان، نقالً عن : فرست مرعي، حركة جعفر، ص 263 .
)93(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
)94(
احلنفي، عالء الدين مغلطاي بن قلبج بن عبدهللا البكجري، خمتصر
اتريـخ اخللفـاء، حتقيـق آسـيا كليبـان علـي ابرح،)بـريوت:د.ت(، ط1 ،دار
الكتب العلمية، ص 130 .
)95(
ابـــو الفضـــائل احلمـــوي، حممـــد بـــن نظيـــف، التـــاريخ املنصـــوري )
تلخـيص الكشـف والبيـان يف حـوادث الزمـان(، حتقيـق بطـرس غرايزينـويج،
)موسكو:1960 ،)دار النشر للداب الشرقية، ص 106 .
ً يف قريــة امسهــا بــالل )96)
ً صــغريا
اببـك: وهـو اببـك بـن هبـرامكــان راعيـا
أابد يف أذربيجان، بداية ثو رته ظهرت سنة201هـ/816م يف فـرتة اخلليفـة
املــأمون ابهلل)170 – 218هـــ / 786 – 833م( حيــث قــاد حركــة
اقتصادية واليت اعتربت ابلنسخة املتطورة من اخلرمية اليت تـدعوا اىل ملكيـة
مجاعيـة عامـة واعطائهـا للفالحـني، وحتقيـق املسـاواة الكاملـة واإلعفـاء مـن
الضـرائب واإلاتوات، واعتـرب وا اخلليفـة هـو السـبب الرئيسـي للظلـم والبطانـة
احمليطــة بــه، فــدعوا اىل احلــرب والثــورة، وقــد حتولــت هــذه الــدعوات اىل
عقيدة مذهبية نشطة بني الفقراء واملضطهدين سرعان ما اعتنقتها شعوب
املنطقة، ويف سنة 223هـ/ 837م متكن اخلليفة املعتصم ابهلل من القضاء
عليــه، للمزيـــد والتفصـــيل ينظــر: ابــن اجلـــوزي، مجــال الـــدين أ الفـــرج
عبدالرمحن بن علي بن حممد، املنتظم يف اتريخ امللوك و االمم، حتقيق حممد
عبد القادر عطا ومصطفى عبـد القـادر عطـا،)بريوت : 1995 ،)ط 2 ،
دار الكتــب العلميــة، 11/50؛ ابــن األثــري، الكامــل، 432 - 435؛
439 – 441؛443 – 455؛ ابـــن تغـــري بـــردي، مجـــال الـــدين أ
احملاســـن يوســـف، النجـــوم الزاهـــرة يف ملـــوك مصـــر والقـــاهرة، )القـــاهرة
:2005 ،)ط2 ،مطبعة دار الكتب والواثئق القومية ابلقاهرة،2/233 .
)97(
مـازاير: هـو مـازاير بـن قـارون بـن ونـداد هرمـز أظهـر اخلـالف علـى
ً
املعتصــم بطربسـ ـتان، وعصــى وقاتـ ـل عســاكره، فقـ ـد كــان مـ ـازاير منــافرا
لعبـدهللا بـن طـاهر وال ُيمـل إليـه خراجـه، وكـان املعتصـم نمـره حبملـه إىل
عبـدهللا، فيقـول: ال أمحلـه إال إليـك، وكـان املعتصـم ينفـذ مـن يقبضـه مـن
أصـحا إىل
ُ
ب مـازاير هبمــذان، ويســلمه إىل وكيـل عبــدهللا بـن طـاهر يــرده
خراسـان، وعـظ الشـر بـني بـني مـازاير وعبـدهللا، وكـان عبـدهللا يكتـب إىل
املعتصـم، حـىت اسـتوحش مـازاير، وقيـل أنـه صـلب اىل جانـب اببـك بعـد
تعذيبــه يف ســنة 225 هــ/ 840م، للتفصــيل واملزيــد ينظــر: ابــن األثــري،
الكامــل يف التــاريخ،5/468 – 474؛ الــذهيب، احلــافظ ــس الــدين،
اتريــخ االســالم )حــوادث ســنة 221 – 230هـــ(، حتقيــق عبدالســالم
تدمري،)بريوت : 2001 ، )ط 4 ،دار الكتاب العر ، ص 66.
)98(
د
ُ
أ حنيفـة أمحـد بـن داو ، االخبـار الطـوال، قـدم لـه ووثـق نصوصـه
عصــــام حممــــد احلــــاج علــــي،)بريوت : 2001 ،)ط 1 ، دار الكتــــب
العلمية، ص402.
)99(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
)100(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
)101(
ابو الفضائل احلموي، التاريخ املنصوري، ص 106 .
)102(
البيهقي أبو بكر أمحد بن احلسني بـن علـي بـن عبـدهللا بـن موسـى،
ســـنن البيهقـــي الكربى،)اهلنـــد :د.ت(، مطبعـــة جملـــس دائـــرة املعـــارف
العثمانية، ص 17935.
)103(
الدارمي، ابـن حبـان حممـد بـن حبـان بـن أمحـد بـن حبـان بـن معـاذ،
اإلحســـان يف تقريـــب صـــحيح ابـــن حبـــان ، مؤسســـة الرســـالة،)بريوت:8،)ط1 ،13 /320؛ الطــربان ســليمان بــن أمحــد بــن أيــوب بــن
مطـري ، املعجــم األوســط، حتقيــق: طــارق بـن عــوض هللا بــن حممــد و عبــد
احملسن بن إبراهيم احلسين،)القاهرة:د.ت(، 4/298 .
)104(
راغـــــــــــب الســـــــــــرجان، أخـــــــــــالق احلـــــــــــروب يف الســـــــــــنة
النبوية،)القاهرة:2010،)ط1،ص 137.
)105(
زيــــد بــــن عبــــدالكره، مقدمــــة يف القــــانون الــــدويل اإلنســــان يف
اإلسالم،)الرايض:2004 ،)ص64.
)106(
راغــب الســرجان، املشــرتك اإلنســان نظريــة جديــدة للتقــارب بــني
الشعوب،)القاهرة:،2010،)ط1 ،مؤسسة إقرأ،ص260.
)107(
تكريــت:بفتح التــاء والعامــة يكســروهنا،بلدة مشــهورة بــني بغــداد
،ً
واملوصـل، وهـي أقـرب إىل بغـداد، بينهـا وبـني بغـداد ثالثـون فرسـخا وهلـا
قلعـة حصـينة يف طرفهـا األعلـى راكبـة علـى دجلـة، للمزيـد ينظـر: ايقـوت
احلموي، معجم البلدان، مج2/38.
)108(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
أرشاك بول )1
مـازن ليلـو راضـي وحيـدر أدهـم عبـداهلادي، املـدخل لدراسـة حقـوق
اإلنسان،)دهوك:2010،)ط1 ،ص 8.
)2(
صــاحل ،عــالء حممــد، تطــور املســؤولية اجلنائيــة الدوليــة حــول جــرائم
االابدة اجلماعيــة، )مصــر:د.ت(، ط1 ،مكتبــة القــانون واالقتصــاد، ص
.114
)3(
عصــام عبــد الفتــاح مطــر، القضــاء اجلنــائي الــدويل مبادئــه قواعــده
املوضوعية واإلجرائيـة، )االسـكندرية:2008 ،)دار اجلامعـة اجلديـدة، ص
.139
)4(
أبــو احلســن عبــداملوجود إبــراهيم، الدميقراطيــة وحقــوق اإلنســان)نظرة
اجتماعيــة(، )االســكندرية:2012 ،)ط2 ،املكتــب اجلــامعي احلــديث،
ص101.
)5(
ابــن منظــور، أبــو الفضــل مجــال الــدين حممــد بــن مكرم)تــ 711هــ/
1311م(،لسـان العـرب احملـيط، دار الصـادر، ط3( ،بـريوت:2004 ،)
3/87؛لويس معلوف اليسوعي، املنجـد يف اللغـة،)بريوت:2001 ،)ط
37 ،املطبعة الكاثوليكية، ص 56.
)6(
أميـن عبـدالعزيز سـالمة، املسـؤولية الدوليـة عنـد ارتكـاب جرميـة اإلابدة
اجلماعية،)مصر:2006 ،)دار العلوم للنشر والتوزيع، ص23.
)7(
مجـــال ابـــراهيم احليـــدري ، جرميـــة اابدة اجلـــنس البشـــري، )بغـــداد:
.79 ص(، 2012
للمزيد والتوسع يف املوضوع ، ينظر تفسري: سورة املائدة، الية) 27( 8)
.)31 –
)9(
جهــــــاد ســــــلمى، جرميــــــة إابدة اجلــــــنس البشــــــري بــــــني الــــــنص
والتطبيق،)اجلزائر:2008 ،)دار اهلدى، ص ص 5 – 6.
)10(
زيــــد بــــن عبــــدالكره، مقدمــــة يف القــــانون الــــدويل اإلنســــان يف
اإلسالم،)الرايض:2004 ،)ص64.
)11(
جهاد سلمى، جرمية ، ص 54.
)12(
منتصـر سـعيد محـوده، حقـوق اإلنسـان أثنـاء النزاعـات املسـلحة)
دراسـة يف ضـوء احكـام القـانون الـدويل اإلنسـان(،) مصـر:2008 ، ،)
ط1 ،دار اجلامعــة جديــدة، ص 108؛أبــو احلســن عبــداملوجود إبــراهيم،
الدميقراطيـــة وحقـــوق اإلنســان)نظرة اجتماعية(،)االســـكندرية:2012 ،)
ط2 ،املكتب اجلامعي احلديث، ص101.
)13(
جهاد سلمى، جرمية، ص ص 11 -12.
)14(
رافاييـل ملكـني: هـو حقـوقي مـن أصـل بولنـدي ولـديف سـنة1900 ،
وتعــرص لتــاريخ اهلجمــات العثمانيــة ضــد األرمــن يف املراحــل املبكــرة مــن
حياتــه، ويف ســنة 1933 عمــل علــى اســتجار حــراس حلمايــة االقليــات
العرقيـة والدينيـة واالجتماعيـة ولكـن دون جـدى، وعنـدما احتـل بـالده مـن
قبـل األملـان هـرب اىل الـوالايت املتحـدة، حيـث عمـل يف التـدريس جبامعـة
دوك كأسـتاذ، ويف سـنة 1942 ذهـب اىل واشـنطن وعمـل يف مركـز إدارة
احلـرب كمحلـل سياسـي يف تلـك الفـرتة وصـف وحشـية النـازيني يف كتابـه
ابلعنــوان وشــرح يف كتابــه كلمــة (اإلابدة اجلماعيــة( يف كتابــه Axis.
:يراجع للتوسع Rule in Occupied Europ
Geofrrey Grand Jean, les jeunes belges
francophones et le génocide des juifs, thèse de
doctorat en vue de. l’obtention de grade de
docteur en science politique et social. Université
de liège, Belgique, 2012, p.17.
)15(
املرجع نفسه.
)16(
مســـــــــــــــري عبدالســـــــــــــــيد تنـــــــــــــــاغو، النظريـــــــــــــــة العامـــــــــــــــة
للقانون،)االســــكندرية:1986 ،)ط1 ،دار املعــــارف،ص ص 130–
.131
)17(
أميـــن عبـــدالعزيز، املســـؤولية الدوليـــة عنـــد ارتكـــاب جرميـــة االابدة
اجلماعية،)مصـــر:2006 ،)ط1 ،دار العلـــوم للنشـــر والتوزيـــع، ص ص
.23 – 22
)18(
ابـــــن تغـــــري بـــــردي، مجـــــال الـــــدين أ احملاســـــن يوســـــف تــــــ
)874هــ/1469م(، النجـوم الزاهـرة يف مولـوك مصـر والقـاهرة، )القـاهرة
:2005 ،)ط2 ،مطبعة دار الكتب والواثئق القومية ابلقاهرة،2/305.
)19(
والـدة املعتصـم ابهلل: امسهـا مـاردة وهــي تركيــة األصـل، وهـي كانــت
جاريــة يف األصــل نشــأة يف الكوفــة وقيــل اهنــا كانــت مــن الســغد الواقعــة
طاجكســتان، انتقلــت اىل قصــر اخلالفــة العباســية يف أايم اخلليفــة هــارون
الرشـيد عـن طريـق الشـراء مـن قبـل احــد جتـار الرقيـق ببلــغ ســبعة آالف
درهم، وأجنبت له ولدين، األول حممد املعتصم ابهلل سنة 179هـ/ 795م
، واألمـري أبـو إمساعيـل وأم حبيـب وطفلـني آخـرين، للتفصـيل واملزيـد عـن
ســـريهتا ينظـــر: الســـيوطي، أ الفضـــل جـــالل الـــدين عبـــد الـــرمحن تــــ
)911هـ/1505م(، املستظرف يف أخبار اجلـواري، حتقيـق صـالح الـدين
املنجد،)بريوت:1976 ،)ط 2 ،دار الكتاب اجلديد، ص 59.
)20(
الســــــيوطي، أ الفضـــــــل جـــــــالل الـــــــدين عبـــــــد الـــــــرمحن تـــــــ
)911هـــــــــــ/1505م(، اتريـــــــــــخ اخللفـــــــــــاء، تقـــــــــــده عبـــــــــــدهللا
مســـــــعود،)بريوت:2007 ،)ط1 ،دار نـــــــوبليس للنشـــــــر والتوزيـــــــع،
.591/5مج
)21(
األربلـي، عبـدالرمحن سـنبط قنيتـو تــ ) 717هــ/ ، خالصـة الـذهب
املسبوك خمتصر من سرية امللوك،)بريوت:1985 ،)مطبعة القـديس جـاور
جيوس، ص 162.
)22(
الصـهب: لـون محـرة يف شـعر الـرأس واللحيـة، للتوسـع ينظـر اىل: ابـن
كثري، أبو الفداء إمساعيل بن كثري تـ )774هـ/1372م(،البداية والنهاية ،
حتقيـــــق امحـــــد بـــــن شـــــعبان بـــــن أمحـــــد و حممـــــد بـــــن عبـــــادي بـــــن
عبداحلليم،)القاهرة:2003 ،)ط 1،مكتبة الصفا، 10/252.
)23(
ابـن الطقطقـي، حممـد بـن علـي بـن طباطبـا تـ )709هـ /1309م(،
الفخـري يف الداب السـلطانية والـدول االسـالمية، )القـاهرة : 1962 ،)
مكتبة ومطبعة حممد علي صبيح و اوالده، ص 206.
)24(
مؤلـــــــف، جمهـــــــول، العيـــــــون واحلـــــــدائق، حتقيـــــــق عبـــــــداملنعم
داود،)بغداد:1972 ،)مطبعة النعمان ، 10/304.
)25(
الـــدوري، عبـــدالعزيز ، العصـــر العباســـي األول،)بـــريوت:2014 ،)
ط4 ،ص 229.
)26(
اليعقــــو ، أمحــــد بــــن ا يعقــــوب بــــن جعفــــر بــــن وهــــب تـــــ
)284هـــ/897م(، اتريــخ اليعقــو ، علــق عليــه حممــد صــادق ال حبــر
العلوم، )النجف األشرف:1974 ،)املكتبة احليدرية، 3/196.
فاطمـة حممـود، موسـوعة اخللفـاء الراشـدون – األمويـون – )27)
العباســيون، )عمــان: 2003 ،)ط1 ،دار الصــفاء للنشــر والتوزيــع، ص
.266
)28(
ماجد، عبداملنعم، العصر العباسي االول،)القاهرة:1984 ،)ط 3 ،
مكتبة االجنلو املصرية، ص 83.
)29(
ابن األثري، عز الدين بن احلسن علي بـن أ الكـرم الشـيبان اجلـزري
تـــــــ )630هـــــــ/1233م(، الكامـــــــل يف التـــــــاريخ، خليـــــــل مـــــــأمون
شيحا،)بريوت:2007 ،)ط2 ،دار املعرفة، 5/426.
املسعودي، أبو احلسن علي بن احلسـني بـن علـي تـ )345هـ/956( 30)
م(، مـــروج الــــذهب ومعـــادن اجلــــوهر، حتقيـــق يوســــف أســـعد داغــــر،
)بريوت:1981 ، ،)ط 4 دار االندلس، 4/5.
)31(
العبــــــــــــادي، أمحـــــــــــــد خمتـــــــــــــار، يف التـــــــــــــاريخ العباســـــــــــــي
واألندلسي،)االسكندرية:2006 ،)مؤسسة شباب اجلامعة، ص 177.
)32(
فــــــاروق عمـــــــر فــــــوزي، اخلالفـــــــة العباســــــية ) عصـــــــر القـــــــوة
واالزدهار(،)عمـــان: 2009،)ط1 ،دار الشـــروق للنشـــر والتوزيـــع، ص
.259
)33(
خلق القـرآن: أي حمنـة خلـق القـرآن، وهـو فكـر نشـأ يف عهـد اخلليفـة
املـأمون)198 – 218هـ/813 – 833م( مـن قبـل فرقـة املعتزلـة، والـيت
تعد ان القرآن خملوق وكالم هللا خملـوق وهـو مـا ابتدعـه اجلهـم بـن صـفوان،
وأقتنـع هبـذا الكـالم اخلليفـة املـأمون، وطالـب بنشـر هـذا الفكـر، وعـزل كـل
قـا ٍض ال يـؤمن بـه، وهـو مـا لقـي معارضـة واسـتهجان الكثـري مـن النـاس
أمثـــال اإلمـــام أمحـــد بـــن احلنبـــل)164 – 241هـــ/ 780 – 855م(
والـذي حتمـل الكثـري مـن التعـذيب، ومتكـن يف النهايـة التغلـب علـى هـذا
األمــــر اخلليفــــة املتوكـــل ابهلل )232 – 247هــــ/ 846 – 861م (،
للتوسـع يف املوضـوع وللكثـري مـن املعلومـات ينظـر: ابـن األثـري، الكامـل يف
التاريخ،5 /416 – 419؛ أما للتوسع يف أمر املعتزلة ونشاهتم وتطورهم
ابلتفصـــيل يراجـــع: أمحـــد أمـــني، ظهـــر االســـالم،)بريوت:2008 ،)دار
الكتاب العر ، ص ص 607 – 640.
)34(
السيوطي، اتريخ، ص 593.
)35(
الطـربي، أبـو جعفـر حممـد بـن جريـر تـ )310هـ /1016م(، اتريـخ
الرســــــــل وامللــــــــوك،)بريوت:2008 ،)دار الكتــــــــب العلميــــــــة، ط4 ،
.270/5مج. 213/5مج
)36(
ابن األثري، الكامل،5/436.
)37(
حممد، بدر عبدالرمحن، الدولة العباسية دراسة يف سياسـتها الداخليـة
مـن أوائـل القـرن الثـان اهلجـري حـىت ظهـور السالجقة،)مصـر:2012 ،)
ط1 ،دار العام العر ، ص ص 91 – 92 .
)38(
حركــة اببــك اخلرمــي: البابكيــة هــم طائفــة مــن اخلرميــة تبعــوا اببــك
اخلرمي، وم من املعتقدات ما متيزهم عن غريهم يف األصول كإابحة النساءعلـى الرضـا مـنهن وإابحـة كـل مـا يلـذ الـنفس وينـزع إليـه الطبـع مـام يعـد
علــى أحــد بضــرر، وكــانوا نمنــون ابلناســخ واملنســوخ والرجعــة، للمزيــد
والتفصـــــــيل عـــــــن املوضـــــــوع ينظـــــــر: ابـــــــن النـــــــده، حممـــــــد بـــــــن
إسحاق)تــ383هــ/933م(، الفهرســت،دار املعرفــة،)بريوت:1978م(،
ص ص 480 – 482.
)39(
الزط: كان موطنهم األصلي هو منطقة السند من بـالد اهلنـد، وكـانوا
يربــون اجلــواميس، وكــان مكــان ســكناهم يف جنــوب العــراق يف منطقــة
ً البطيحــة، وكــان وضــع ا ، فأخـ ـذوا يقومـ ـون
ً جـ ـدا
لـ ـزط املعيشـ ـي منخفضـ ـا
ببعض أعمال اللصوصية الصغرية، كما جاء عند الـبالذري:)) أبن يسـألوا
الشيء الطفيـف، ويصـيبوا غـرة مـن أهـل السـفينة فيتنـاولوا منهـا مـا ميكـنهم
اختالسـه((، أبـو احلسـن امحـد بـن ُيـر بـن جـابر تـ ) 279هـ/892 م(،
فتـــوح البلـــدان ، حتقيـــق رضـــوان حممـــد رضـــوان،)بريوت:1978 ،)دار
الكتـب العلميـة، ص ص 380 – 384 .وملـا ويل اخلالفـة املعتصـم ابهلل
ً بقيـادة عجيـف بـن عنبسـة سـنة
أرسل إلـيهم جيشـا 219هـ/ حيـث متكـن
األخري من القضاء عليهم، املصدر نفسه.
)40(
العمـري، حممـد بـن علـي بـن حممـد تـ )580 هـ /1184م(، اإلنبـاء
يف اتريــخ اخللفــاء، حتقيــق قاســم الســامرائي،)اليدن:1973 ،)نشــرايت
املعهد اهلولندي لآلاثر املصرية والبحوث العربية القاهرة، ص 91.
)41(
املــازاير:هو مــاه يــزداير بــن قــارون بــن ونــداهرز هــو آخــر األمــراء
القـارنيني يف طربسـتان، أخرجـه شـهراير بـن شـريويه مـن طربسـتان، فألتجـأ
اىل املـــأمون وأســـلم وتســـمى بحمـــد، ويف ســـنة 210هـــ/ 825م تـــويف
شـهراير، فرجـع مـازاير اىل طربسـتان واسـرتجع اجلبـل، مث واله املـأمون علـى
طربســـتان ورواين ودونباونـــذ ولقبـــه االصـــبهبذ، هبـــذا تطلـــع مـــازاير اىل
ً، للمزيـ ــد والتفصـ ـ ـيل ينظـ ــر:
ً طموحـ ـ ـا
االنفصـ ــال، حيـ ــثكـ ــان شخصـ ــا
البغـدادي، أبـو منصـور عبـدالقاهر بـن طـاهر تــ ) 429هــ/ 1037م (،
الفــــــرق بــــــني الفــــــرق، حتقيــــــق حممــــــد حمــــــي الــــــدين عبداحلميــــــد،)
القارهة:1910 ،)ط1 ،مكتبة املعارف، ص ص 250 – 252.
)42(
العمـري، حممـد بـن علـي بـن حممـد تـ )580 هـ /1184م(، اإلنبـاء
يف اتريــخ اخللفــاء، حتقيــق قاســم الســامرائي،)اليدن:1973 ،)نشــرايت
املعهد اهلولندي لآلاثر املصرية والبحوث العربية القاهرة، ص 91.
)43(
األفشـني: إمسـه حيـدر بـن كـاوس امللقـب ابألفشـني تــ ) 226هــ /
841م( تعـــود اصـــوله اىل أشروســــنة وكــــان مــــن الســــاللة احلاكمــــة يف
أشروسنة، وكان لقب األفشني يطلق على من ُيكم أشروسنة، فكان قـد
ورث اللقـب عـن أبيـه الـذي كـان آخـر ملـوك أشروسـنة مـن عائلتـه، وكـان
قائد عسكري من قادة جيش اخلليفة املعتصـم ابهلل، وعنـدما شـك اخلليفـة
خبيانته، حني أخربه عبدهللا بن طاهر أبن األفشني خالل أايمه األخـرية يف
حـرب اببــك كـان ال أتتيــه هديــة وال جتتمـع عنــده كميــة مــن الــداننري إال
اىل موطنـه األصـلي أشروســنة، لــذلك ختلـص اخلليفـة مــنهم،
ً
أرسـلها سـرللتوسـع يف املوضـوع ينظـر: العـربي، غريغوريـوس تــ )685هــ/1286م(،
اتريـــخ خمتصـــر الـــدول، حتقيـــق خليـــل املصـــور،)د.م:1997 ،)ص ص
.242 - 240
)44(
واجهـت اخلالفـة يف فـرتة اخلليفـة املعتصـم ابهلل ثـورات أخـرى ال تعـد
ً بـ ـا ذكـ ـر،كحركـ ـة حممـ ـد بـ ـن القاسـ ـم الـ ـذيكـ ـان يسـ ـكن
ابخلطـ ـورة قياسـ ـا
الكوفـــة وبعـــد خوفـــه علـــى حياتـــه مـــن اخلليفـــة املعتصـــم ابهلل هـــرب اىل
خراســان:)) كـــان يـــذهب للقـــول ابلعـــدل والتوحيـــد ويــرى رأي الزيديـــة
اجلاروديــة((، حيــث كــان يــرى أن أصــل اخلالفــة شــورى يف ولــد احلســن
احلسـني، فمـن خـرج مـنهم يـدعو اىل سـبيل ربـه، فتنقـل بـني كـور خراسـان
ومرو وسرخس وغريها يدعو اىل الرضا مـن آل حممـد فتبعـه خلـق كثـري مـن
النـاس، مـع عـدم انتظـام حركتـه وقلـة خطورهتـا، متكـن اخلليفـة مـن القضـاء
عليــه وســجنه يف ســامراء ، للتفصــيل والتوســع ينظــر: املســعودي: مــروج
الـذهب، 4 /18- 19؛ كمـا تعرضـت اخلالفـة يف سـنة227هــ/ 841م
اىل ثـورتني األوىل كانـت يف فلسـطني، حيـث اثر أبـو حـرب املربقـع اليمـان
ً لــئال يعـ ـرف،
علــى اخلليفــة وألســباب شخصــية،كـ ـان يلــبس وجهــه برقعــا
وأخــذ ُيــرض النــاس علــى األمــر ابملعــروف والنهــي عــن املنكــر، ويــذكر
اخلليفــة ويعيبــه للتوســع ينظــر: الطــربي، اتريــخ الرســل، مــج 5 /269-
270 ؛ ويف السـنة نفســها اثرت دمشــق وطــردت واليهــا اجلديــد، ولكنــه
أمخــد الثــورة بعــد أن جاءتــه جنــدة مــن العــراق، للتوســع واإلطالــة ينظــر:
الــذهيب، احلــافظ ــس الــدين تــ )748 هـــ/1347م(، دول االســالم،
حتقيـق حممـد شـلتوت وحممـد مصـطفى ابـراهيم، )مصـر : 1974 ،)اهليئـة
املصرية العامة للكتاب، 1 /106- 108.
)45(
فـــتح عمورية:حـــدثت معركـــة بـــني اخلالفـــة العباســـية واالمرباطوريـــة
البيزنطية سنة 223هـ/838م، كان جيش الدولة العباسية بقيـادة اخلليفـة
املعتصـم ابهلل، واجلـيش البيزنطـي بقيـادة توفيـل بـن ميخائيـل سـليل األسـرة
العموريــة واثن أابطرهتــا، وتكمــن أمهيــة املعركــة يف كــون عموريــة مــن أهــم
املــدن البيزنطيــة، وتعــد مــن أحصــن وأمنــع املــدن، وهــي منبــع النصــرانية،
واستمرت املعركة ألايم، من مث انتهت بنصر اخلليفة املعتصـم ابهلل)218-
227هـ/833 – 841م(، للمزيد والتوسع يف املوضوع ينظر: ابن كثـري،
.243 – 242/10 ،والنهاية البداية
)46(
ً للصـ ـ ـراعات الـ ــيت دارت علـ ـ ـى أرضـ ـ ـها،
كوردسـ ـ ـتان ابتـ ـ ـت مسـ ـ ـرحا
للتفصيل يراجع: مجال رشيد أمحد، ظهور الكـرد يف التـأريخ دراسـة شـاملة
عــن خلفيــة األمــة الكرديــة ومهــدها،)اربيل:2003 ،)دار ائراس للنشــر
والطباعة، ط1 ،اجلزء األول.
)47(
الشعب الكردي يتمتع بميزات عامة وخاصـة متيـزهم عـن غـريهم مـن
الشـعوب، كـوهنم كشـعب جبلـي مـع اخـتالف املـوارد االقتصـادية املرتبطـة
ابلتنــــوع مــــن حيــــث امــــتالك األرض واملســــكن، واخــــتالف طبقــــاهتم
االقتصـادية املختلفـة الـيت تـؤدي اىل تبـاين السـكان واملهـن، مـع عالمـات
خاصة نتيجة اختالف جنسـهم واترخيهـم، للمزيـد والتفصـيل عـن املوضـوع
يراجع:تومـاس بـوا، اتريـخ األكـراد، ترمجـة حممـد تيسـري مريخـان، )بـريوت:
.38 - 33 ص ص، 1ط(، 2001
)48(
توفيــق ســلطان اليــوزبكي، دراســات يف الــنظم العربيــة واإلســالمية،)
موصل:1977 ،)ص 44.
)49(
توفيــق ســلطان اليــوزبكي وأمحــد قاســم مجعــة، دراســات يف احلضــارة
العربية االسالمية،)املوصل : 1995 ،)جامعة املوصل، ص 120.
)50(
اتريخ الكرد وإماراهتم ذكرت يف الكثـري مـن كتـب البلـدانيني والرحالـة
،للمزيد والتفصيل يراجع: زبري بـالل امساعيـل، االكـراد يف كتـب البلـدانيني
والرحالــة املســلمني يف العصــور الوســطى،) أربيــل:1989،)ط1 ،مكتبــة
الكون لطباعة واالستنتساخ.
)51(
ً مـن أحـد ابنائهـا، ويعتـرب هـو
كـان يقـيم علـى اإلمـارات الكرديـة أمـريا
الشـــخص األول واحلـــاكم األعلـــى املهـــيمن علـــى الســـلطة ولـــه أوســـع
السلطات، كما وله احلق وحده يف إقرار أمور عديـدة وهامـة، عبـدالرقيب
يوسـف، الدولـة الدوسـتكية – القسـم احلضـاري،)أربيل:2001 ،)ط2 ،
دار ائراس للنشر، ص 75 .
)52(
قـادر حممـد حسـن، االمـارات الكرديـة يف العهــد البـويهي دراســة يف
عالقاهتـــــــا السياســـــــية واالقتصـــــــادية)334 – 447 هـــــــ / 945–
1055م(،) أربيل:1999 ،)رسالة ماجستري منشورة، ص 10 .
)53(
ديـوان املاليـة يشـري اىل النظـام املـايل ومـوارد بيـت املـال حيـث تعمـل
السياســـــة املاليـــــة لكـــــل دولـــــة علـــــى حتقيـــــق التـــــوازن بـــــني مواردهـــــا
ومصـــارفها...... ؛ديـــوان الربيـــد يف االصـــطالح هـــو ان جيعـــل خيـــل
مضـمرات يف عـدة أمـاكن، فـإذا وصـل صـاحب اخلـرب املسـرع إىل املكـان
األخــر.....، للمزيــد والتفصــيل يراجــع: حســن إبــراهيم حســن، اتريــخ
االســـــــــالم السياســـــــــي – الـــــــــدين – الثقـــــــــايف – االجتمـــــــــاعي،
)القاهرة:2001 ،)ط1 ،دار النهضة، ص 375 – 387؛ 374 .
)54(
اتريـخ إنشـاء الـدواوين يف الدولـة االسـالمية ترجـع جـذورها التارخييـة
اىل فـرتة اخلالفــة الراشـدة يف عهـد خالفــة عمـر بـن اخلطـاب) ،)للمزيــد
والتفصـيل عـن املوضـوع يراجـع: اليـوزبكي، دراسـات ، ص ص 111–
.135
)55(
اجلهشـياري، أبـو عبـد هللا حممـد بـن عبـدوس تــ)331 هــ/944م(،
الــوزراء والكتــاب، حتقيــق، )بــريوت:1998 ،)حتقيــق حســن الــزين، دار
الفكر، ص ص 54 - 57.
)56(
املصدر نفسه ،ص ص 54 - 57.
)57(
للمزيـد عـن نظـام الضـرائب يف العصـر العباسـي األول وقسـوة عمـال
اجلبايـة يف بعـض املنـاطق التابعـة للخالفـة، ينظـر إىل: قدامـه بـن جعفـر تــ
)337هـــ /948م(، اخلـــراج وصـــناعة الكتابـــة، حتقيـــق حممـــد حســـني
الزبيدي، )بغداد : 1981 ،)ص ص 78- 958(
للتفصـيل عـن اتريـخ الكـرد ومميـزاهتم الفكريـة واحلضـارية يراجـع: تومـا
بـوا، مـع االكـراد، ترمجـة آواز زنكنه،)بغـداد: 1975 ،)ط1 ،مطبعـة دار
اجلــاحظ؛ حيــدر لشــكري، الكــرد يف املعرفــة التارخييــة االســالمية دراســة
حتليلية،)دهوك:2004 ،)ط1.
)59(
أرشـــاك بـــوالداين، األكـــراد مـــن القـــرن الســـابع اىل القـــرن العاشـــر
املــيالدي وفــق املصــادر العربية،)دمشــق:2004 ،)ط1 ،دار التكــوين،
ص91.
)60(
انصـــح عزيـــز مصـــطفى، األحـــوال السياســـية واإلداريـــة يف الدولـــة
العباسية يف ظل النفـوذ الرتكـي )232 – 256هـ / 846 – 869م(،)
دمشق:2019 ،)ط1 ،ص ص 48 – 49[.
)61(
األصــطخري، ابــن إســحق إبــراهيم بــن حممــد الفارســي، املســالك
واملمالــك، حتقيــق حممــد جــابر عبــد العــال احليــن ومراجعــة حممــد شــفيق
غرابل،)الرايض:1961 ،)وزارة الثقافة واالرشاد القومي، ص195.
)62(
االلتـزام بنهجيـة البحـث العلمـي وعـدم اخلـروج مـن إطـار املوضـوع،
ابإلمكان الرجوع للتفصيل يف دور الكرد واسهاماهتم يف اجملاالت املختلفة
: قــــادر حممــــد حســــن، إســــهامات الكــــرد يف احلضــــارة االســــالمية،)
أربيـل:2008 ،)مطبعـة احلـاج هاشـم؛ امحـد أمـني، ضـحى االسـالم نشـأة
العلوم يف العصر العباسي األول،)مصر:1998 ،)2/4 – 360.
)63(
أمحــد حممــود خليــل، الكــرد وكوردســتان يف مصــادر األدب العــر
القده،) السليمانية:2007 ،)دار سه رده م.
)64(
وقـد ذكـر اسـم عبـدهللا بـن فهـرجس عنـد الطـربي ابسـم عبـدهللا بـن
مهـرجش اخلــالف، اتريــخ الرسـل وامللـوك،مج5 /270؛ ذكـرت املصـادر
أســـم فهـــرجس بصـــيغ متعـــددة، منهـــا مهـــرجس، فهـــرجس، فهـــرجيس،
ومرخوش، ولكن الصواب هو مـر خـوش، ألن هـذه الصـيغة املصـححة يف
اللفظة الكردية )مري خوش( واليت تعـن يف اللغـة الكرديـة )خـوش مـري( أي
األمــري الشــجاع، للتفصــيل عــن االخــتالف يف هــذه التســميات يراجــع:
فرســـت مرعـــي، حركـــة جعفـــر الكـــردي يف عهـــد اخلليفـــة املعتصـــم ابهلل
العباســي)224 – 226هــ/ 839 – 841م(،) دهـوك:2009،)جملــة
جامعة دهوك، العدد 1 ،اجمللد 12 ،ص ص 251 - 252.
)65(
األزدي، أ زكـراي يزيــد بـن حممــد بـن إايس، اتريــخ املوصـل، حتقيــق
أمحـد عبـدهللا حممـود،)بريوت:2006 ،)ط 1 ،دار الكتـب العلميـة، ص
.78
)66(
ابـــــــن الفقيـــــــه اهلمـــــــذان، أ بكـــــــر أمحـــــــد بـــــــن حممـــــــد تـــــــ
حنـو)340هــ/951م(، خمتصـر كتـاب البلدان،)ليـدن: 1303 ،)مطبعـة
بريل.
)67(
هـو أبـو احلسـن علـي بـن احلسـني بـن علـي تــ )345هــ/956 م(،
التنبيه واألشراف،)بريوت : 1981 ،)منشورات دار ومكتبة اهلالل.
)68(
د تـ ـ )
ُ
أ حنيفـة أمحــد بــن داو 282 هــ/895م(، االخبـار الطـوال،
قـدم لـه ووثـق نصوصـه عصـام حممـد احلـاج علـي،)بريوت : 2001 ،)ط
1 ، دار الكتب العلمية.
)69(
ابن األثري، الكامل يف التاريخ.
)70(
ابــن خلــدون، عبــد الــرمحن بــن حممــد، اتريــخ ابــن خلــدون املســمى
كتــاب العــرب وديــوان املبتــدأ و اخلــرب يف اايم العــرب والعجــم والرببــر ومــن
عاصـــرهم مـــن ذوي الســـلطان االكرب،)بـــريوت:1957 ،)دار الكتـــاب
اللبنان، ص 27
)71 )ابـن مسـكويه، أ علـي أمحـد بـن حممـد بـن يعقـوب
، جتـارب األمـم
وتعاقب اهلمم، حتقيق سـيد كسـروي حسـن،)بريوت:2003 ،)ط1 ،دار
الكتب العلمية، 4/70.
)72(
ابن األثري، عز الدين بن احلسن علي بـن أ الكـرم الشـيبان اجلـزري
تــــ )630هــــ/1233م(، الكامـــل يف التـــاريخ، خليـــل مـــأمون شـــيحا،
)بريوت:2007 ،)ط2 ،دار املعرفة.
)73(
ابن كثري، البداية والنهاية،10/249.
)74(
ابن األثري، الكامل،5/475.
)75(
ابن خلدون ، اتريخ ابن خلدون، ص27.
)76(
أشـار اليعقــو اىل ان مـوطن الكــرد هـو أقلــيم اجلبـال املمتــد شــرقي
العـراق، ويف غـر فـارس........ وبصـفة عامـة بـني وجـود الكـرد يف كـور
اجلبـال وأذربيجـان .... حينمـا قـال:)) وإتـا ابتـدأت ابلعـراق الهنـا وسـط
الـــدنيا ...... وال مثـــل كــور اجلبـــل احلزنـــة اخلشــنة املثلجـــة دار االكـــراد
الغليضي االكباد....((، للمزيد والتفصيل ينظر: أمحد بن ا يعقوب بـن
جعفـر بـن وهـب، البلـدان،)بريوت: 1988 ،)ط 1 ،دار إحيـاء الـرتاث
العر ، ص ص 235 – 236 وما بعدها.
)77(
هو أبو احلسن علي بن احلسني بـن علـي، التنبيـه واألشـراف،)بريوت
: 1981 ،)منشورات دار ومكتبة اهلالل، ص 355.
)78(
ابــن خلــدون، عبــد الــرمحن بــن حممــد، اتريــخ ابــن خلــدون املســمى
كتــاب العــرب وديــوان املبتــدأ و اخلــرب يف اايم العــرب والعجــم والرببــر ومــن
عاصـــرهم مـــن ذوي الســـلطان االكرب،)بـــريوت:1957 ،)دار الكتـــاب
اللبنان، ص27.
)79(
مــاتعيش: هــي الن انحيــة مــانكيش احلاليــة التابعــة لقضــاء حمافظــة
دهـوك، للتفصـيل واالسـهاب عـن املوضـوع يراجـع: فرسـت مرعـي، حركـة
جعفـر الكـردي، ص 254 ،حيـث قـد اسـهب يف غربلـة املصـادر وحتديـد
املوقع احلايل ملكان ثورة جعفر بن مريخوش.
)80(
ابن األثري، الكامل، 5/745.
)81(
جبـل داسـن: أسـم جبـل عظـيم يف ـايل املوصـل مـن جانـب الدجلـة
الشـرقي فيــه خلـق كثــري مـن طوائــف االكـراد يقــال هلـم الداســنية، للمزيــد
ينظــر: ايقــوت احلمــوي، االمــام شــهاب الــدين أ عبــدهللا ايقــوت بــنعبــدهللا، معجــم البلــدان،)بريوت:1995 ،)ط 2 ،دار صــادر، مــج2 /
.432
)82(
ابن األثري، الكامل، 5/745.
)83(
إمساعيل: م نعثـر علـى ترمجـة لـه، سـوى مـا أكتفـى بـذكره ابـن األثـري،
475/5،الكامل
)84(
إسحاق بن أنس: هو عم عبدهللا األزدي، وكان له عالقة نسب مـع
جعفـر بـن فهـرجس، م نعثـر علـى ترمجـة لـه سـوى مـا أكتفـى بـذكره ابـن
األثري، الكامل،5/475
)85(
ابن األثري، الكامل، 5/745.
)86(
املصدر نفسه.
)87(
رابح: م نعثـر علـى ترمجـة لـه، سـوى مـا أنفـرد بـذكره عنـد ابـن األثـري
أبنـه كـان مـن الكـرد، وقـام خبيانـة الثـورة لصـاحل جـيش اخلالفـة، كمـا جنهـل
الوعودات اليت حصلها عليها لقاء عمله هذا.
)88(
ابن األثري، الكامل، 5/475.
)89(
ابن األثري، الكامل، 5/475.
)90(
ايتـاخ: هـو مـن أصـل تركـي، كمـا قيـل أنـه كـان مـن العبيـد املماليـك
الرتكمـان الــذين قــد اصـطفاهم اخللفـاء العباسـيني ألمـور الدولــة وأركاهنــا،
وكـان أحــد قــواد اخلليفــة املعتصــم ابهلل، أشـتهر بظلمــه وجرائمــه الشــنيعة،
وجاء حذفه عنـدما غضـب عليـه اخلليفـة املتوكـل ابهلل)232 – 247هـ /
.ً
847 –861م( وألقاه يف السجن حيث مات عطشا
)91(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
)92(
ً
سـوق األحـد: يعتـرب البلـدانيون املسـلمون مدينـة سـوق األحـد مركـزا
ملنطقة املرج)بريات(، ويعـرف ابـن حوقـل املـرج:)) فسـيح واسـع كثـري الضـياع
واملاشـية والكـراع، وفيهـا مدينـة تعـرف بسـوق األحـد وفيهـا االسـواق وهلـا
مواعيــد االوقــات ُيضــر فيهـا الســوق جيتمــع فيــه املتــاع والتجــارة واألكــرة
واألكــراد وكانــت مدينــة كثــرية اخلــريات، خصــبة حتــادد اجلبــل علــى هنــر
ابلقـرب منهـا هنـر كرمـل يطـرح مـاءه اىل الـزاب الكبـري((، صـورة االرض،
منشـــورات دار مكتبـــة احليـــاة، )بـــريوت:1967 ،)ص 215 ،و تـــدعى
اطالهلـا الن ) ملـى سـوكا( أي تلـول األسـوق وهـي علـى مسـافة كيلـومرت
ونصـف جنـو قريـة بـالن علـى الطريـق الواصـل بـني انحيـة مريبـا وقضـاء
الشيخان، نقالً عن : فرست مرعي، حركة جعفر، ص 263 .
)93(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
)94(
احلنفي، عالء الدين مغلطاي بن قلبج بن عبدهللا البكجري، خمتصر
اتريـخ اخللفـاء، حتقيـق آسـيا كليبـان علـي ابرح،)بـريوت:د.ت(، ط1 ،دار
الكتب العلمية، ص 130 .
)95(
ابـــو الفضـــائل احلمـــوي، حممـــد بـــن نظيـــف، التـــاريخ املنصـــوري )
تلخـيص الكشـف والبيـان يف حـوادث الزمـان(، حتقيـق بطـرس غرايزينـويج،
)موسكو:1960 ،)دار النشر للداب الشرقية، ص 106 .
ً يف قريــة امسهــا بــالل )96)
ً صــغريا
اببـك: وهـو اببـك بـن هبـرامكــان راعيـا
أابد يف أذربيجان، بداية ثو رته ظهرت سنة201هـ/816م يف فـرتة اخلليفـة
املــأمون ابهلل)170 – 218هـــ / 786 – 833م( حيــث قــاد حركــة
اقتصادية واليت اعتربت ابلنسخة املتطورة من اخلرمية اليت تـدعوا اىل ملكيـة
مجاعيـة عامـة واعطائهـا للفالحـني، وحتقيـق املسـاواة الكاملـة واإلعفـاء مـن
الضـرائب واإلاتوات، واعتـرب وا اخلليفـة هـو السـبب الرئيسـي للظلـم والبطانـة
احمليطــة بــه، فــدعوا اىل احلــرب والثــورة، وقــد حتولــت هــذه الــدعوات اىل
عقيدة مذهبية نشطة بني الفقراء واملضطهدين سرعان ما اعتنقتها شعوب
املنطقة، ويف سنة 223هـ/ 837م متكن اخلليفة املعتصم ابهلل من القضاء
عليــه، للمزيـــد والتفصـــيل ينظــر: ابــن اجلـــوزي، مجــال الـــدين أ الفـــرج
عبدالرمحن بن علي بن حممد، املنتظم يف اتريخ امللوك و االمم، حتقيق حممد
عبد القادر عطا ومصطفى عبـد القـادر عطـا،)بريوت : 1995 ،)ط 2 ،
دار الكتــب العلميــة، 11/50؛ ابــن األثــري، الكامــل، 432 - 435؛
439 – 441؛443 – 455؛ ابـــن تغـــري بـــردي، مجـــال الـــدين أ
احملاســـن يوســـف، النجـــوم الزاهـــرة يف ملـــوك مصـــر والقـــاهرة، )القـــاهرة
:2005 ،)ط2 ،مطبعة دار الكتب والواثئق القومية ابلقاهرة،2/233 .
)97(
مـازاير: هـو مـازاير بـن قـارون بـن ونـداد هرمـز أظهـر اخلـالف علـى
ً
املعتصــم بطربسـ ـتان، وعصــى وقاتـ ـل عســاكره، فقـ ـد كــان مـ ـازاير منــافرا
لعبـدهللا بـن طـاهر وال ُيمـل إليـه خراجـه، وكـان املعتصـم نمـره حبملـه إىل
عبـدهللا، فيقـول: ال أمحلـه إال إليـك، وكـان املعتصـم ينفـذ مـن يقبضـه مـن
أصـحا إىل
ُ
ب مـازاير هبمــذان، ويســلمه إىل وكيـل عبــدهللا بـن طـاهر يــرده
خراسـان، وعـظ الشـر بـني بـني مـازاير وعبـدهللا، وكـان عبـدهللا يكتـب إىل
املعتصـم، حـىت اسـتوحش مـازاير، وقيـل أنـه صـلب اىل جانـب اببـك بعـد
تعذيبــه يف ســنة 225 هــ/ 840م، للتفصــيل واملزيــد ينظــر: ابــن األثــري،
الكامــل يف التــاريخ،5/468 – 474؛ الــذهيب، احلــافظ ــس الــدين،
اتريــخ االســالم )حــوادث ســنة 221 – 230هـــ(، حتقيــق عبدالســالم
تدمري،)بريوت : 2001 ، )ط 4 ،دار الكتاب العر ، ص 66.
)98(
د
ُ
أ حنيفـة أمحـد بـن داو ، االخبـار الطـوال، قـدم لـه ووثـق نصوصـه
عصــــام حممــــد احلــــاج علــــي،)بريوت : 2001 ،)ط 1 ، دار الكتــــب
العلمية، ص402.
)99(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
)100(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
)101(
ابو الفضائل احلموي، التاريخ املنصوري، ص 106 .
)102(
البيهقي أبو بكر أمحد بن احلسني بـن علـي بـن عبـدهللا بـن موسـى،
ســـنن البيهقـــي الكربى،)اهلنـــد :د.ت(، مطبعـــة جملـــس دائـــرة املعـــارف
العثمانية، ص 17935.
)103(
الدارمي، ابـن حبـان حممـد بـن حبـان بـن أمحـد بـن حبـان بـن معـاذ،
اإلحســـان يف تقريـــب صـــحيح ابـــن حبـــان ، مؤسســـة الرســـالة،)بريوت:8،)ط1 ،13 /320؛ الطــربان ســليمان بــن أمحــد بــن أيــوب بــن
مطـري ، املعجــم األوســط، حتقيــق: طــارق بـن عــوض هللا بــن حممــد و عبــد
احملسن بن إبراهيم احلسين،)القاهرة:د.ت(، 4/298 .
)104(
راغـــــــــــب الســـــــــــرجان، أخـــــــــــالق احلـــــــــــروب يف الســـــــــــنة
النبوية،)القاهرة:2010،)ط1،ص 137.
)105(
زيــــد بــــن عبــــدالكره، مقدمــــة يف القــــانون الــــدويل اإلنســــان يف
اإلسالم،)الرايض:2004 ،)ص64.
)106(
راغــب الســرجان، املشــرتك اإلنســان نظريــة جديــدة للتقــارب بــني
الشعوب،)القاهرة:،2010،)ط1 ،مؤسسة إقرأ،ص260.
)107(
تكريــت:بفتح التــاء والعامــة يكســروهنا،بلدة مشــهورة بــني بغــداد
،ً
واملوصـل، وهـي أقـرب إىل بغـداد، بينهـا وبـني بغـداد ثالثـون فرسـخا وهلـا
قلعـة حصـينة يف طرفهـا األعلـى راكبـة علـى دجلـة، للمزيـد ينظـر: ايقـوت
احلموي، معجم البلدان، مج2/38.
)108(
ابن األثري، الكامل، 5/475 – 476.
أرشاك بول )1
Published
2021-04-18
How to Cite
HASAN, R., & HUSSEIN, G. (2021). إرهاب الخليفة المعتصم بالله(218 -227هـ/833 – 841م) للكورد و اضطهادهم سنة226هـ/840م دراسة تاريخية. Journal of Duhok University, 24(1), 103-120. https://doi.org/10.26682/schjuod.2021.24.1.6
Section
Humanities and Social Sciences
It is the policy of the Journal of Duhok University to own the copyright of the technical contributions. It publishes and facilitates the appropriate re-utilize of the published materials by others. Photocopying is permitted with credit and referring to the source for individuals use.
Copyright © 2017. All Rights Reserved.
